Cách hoạt động của Đá Rosetta

Ai Cập cổ đại gợi lên hình ảnh của các pharaoh để râu, kim tự tháp hùng mạnh và những ngôi mộ bằng vàng . Nhiều thế kỷ trước, trước khi khảo cổ học trở thành một lĩnh vực khoa học hợp pháp, các nhà thám hiểm đã lục soát các tàn tích của Ai Cập, thu giữ những hiện vật vô giá. Những người sưu tập biết rằng những món đồ này có giá trị, nhưng họ không có cách nào hiểu được chúng đáng giá bao nhiêu. Bởi vì các ghi chép lịch sử và di tích của nền văn minh được ghi bằng chữ tượng hình , một ngôn ngữ không ai - người Ai Cập hay người nước ngoài - có thể đọc được, những bí mật về quá khứ của Ai Cập đã bị mất một cách vô vọng. Đó là, cho đến khi Viên đá Rosetta được phát hiện.

Rosetta Stone là mảnh vỡ của một tấm bia , một phiến đá đứng yên có ghi các ghi chép của chính phủ hoặc tôn giáo Ai Cập. Nó được làm bằng đá bazan đen và nặng khoảng 3/4 tấn (0,680 tấn). Đá cao 118 cm (46,5 in.), 77 cm. (30 in.) Rộng và 30 cm. (12 inch) sâu - gần bằng kích thước của một chiếc tivi LCD màn hình trung bình hoặc một chiếc bàn cà phê nặng [nguồn BBC]. Nhưng những gì được khắc trên Đá Rosetta còn quan trọng hơn nhiều so với thành phần của nó. Nó có ba cột chữ khắc, mỗi cột chuyển tiếp cùng một thông điệp nhưng bằng ba ngôn ngữ khác nhau: tiếng Hy Lạp, chữ tượng hình và tiếng Demotic. Các học giả đã sử dụng các chữ khắc Hy Lạp và Demotic để hiểu bảng chữ cái tượng hình. Bằng cách sử dụng Đá Rosetta làm thiết bị dịch thuật, các học giả đã tiết lộ hơn 1.400 năm bí mật của Ai Cập cổ đại [nguồn: Cleveland MOA ].

Việc khám phá và dịch ra Đá Rosetta cũng hấp dẫn không kém gì các bản dịch từ đá. Gây tranh cãi ngay từ đầu, nó được khai quật do kết quả của chiến tranh và nhiệm vụ thống trị thế giới của châu Âu. Bản dịch của nó tiếp tục gây ra xung đột giữa các quốc gia, và thậm chí ngày nay, các học giả tranh luận xem ai nên được ghi nhận là người đã thành công trong việc giải mã chữ tượng hình . Ngay cả vị trí hiện tại của viên đá cũng là một vấn đề tranh luận. Hiện vật này từ lâu đã giữ một sức hút mạnh mẽ đối với lịch sử và chính trị.

Kể từ năm 1802, Rosetta Stone đã chiếm một không gian trong Bảo tàng Anh ở London. Trong khi hầu hết du khách thừa nhận hòn đá là một phần quan trọng của lịch sử, những người khác lại bị thu hút bởi nó như một di tích tôn giáo. Viên đá ngày nay được bao bọc trong một chiếc hộp, nhưng trước đây, du khách có thể chạm vào nó và dùng ngón tay của họ vạch ra những chữ tượng hình bí ẩn.

Trong bài viết này, chúng ta sẽ tìm hiểu cách thế giới coi mảnh đá này là điềm báo về bí mật của Ai Cập. Chúng ta cũng sẽ thảo luận về lịch sử của nó và hoàn cảnh xung quanh việc phát hiện ra nó, cũng như nhiệm vụ lâu dài và khó khăn là giải mã các chữ khắc của Rosetta Stone. Cuối cùng, chúng ta sẽ xem xét lĩnh vực Ai Cập học và cách nó phát triển từ Đá Rosetta.

Chúng ta sẽ bắt đầu với lịch sử của Rosetta Stone trong phần tiếp theo.

Nội dung

1. Lịch sử của Đá Rosetta
2. Khám phá Rosetta Stone
3. Dịch Hòn đá Rosetta
4. Bẻ khóa mã chữ tượng hình
5. Ai Cập học

Thông điệp được ghi trên Đá Rosetta không quan trọng bằng các ngôn ngữ mà nó được viết. Viên đá có niên đại 27 tháng 3 năm 196 trước Công nguyên, và được khắc một sắc lệnh từ các linh mục Ai Cập xác nhận pharaoh là một người cai trị tốt, khiêm tốn và là người tôn thờ các vị thần Ai Cập [nguồn: BBC ]. Được viết bên dưới sắc lệnh là một mệnh lệnh về cách thức chia sẻ thông điệp: Rõ ràng, các linh mục muốn lấy từ này ra vì họ đã ra lệnh rằng nó phải được viết bằng ba thứ tiếng và được khắc vào đá.

Tự bản thân nó, Rosetta Stone không có gì nổi bật hơn những tấm bia khác cùng thời. Nhưng việc bảo tồn nó giúp chúng ta hiểu được quá khứ của Ai Cập cũng như sự thay đổi quyền lực trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã khi Ai Cập bị cai trị bởi người Macedonians, Ptolemies và người La Mã. Các pharaoh, trong đó Cleopatra là người cuối cùng, sẽ được kế vị bởi những người theo đạo Cơ đốc Coptic, người Hồi giáo và người Ottoman từ năm 639 đến năm 1517 sau Công nguyên [nguồn: BBC ].

Những nhà cai trị khác nhau về cơ bản đã gây ra những thay đổi trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống Ai Cập, và bằng chứng rõ ràng nhất về những thay đổi này có thể được tìm thấy trong ngôn ngữ viết. Những người cai trị mới mang đến những tôn giáo mới, và những vị thần cũ được thay thế bằng những vị thần mới. Kết quả là, thứ thiêng liêng nhất trong tất cả các chữ viết, chữ tượng hình, cũng bị thay thế.

Trong nhiều thế kỷ, người Ai Cập đã ghi lại lịch sử của họ bằng chữ tượng hình. Chữ tượng hình là các ký tự thiêng liêng dành cho các nhiệm vụ tôn giáo hoặc chính phủ. Ngôn ngữ này được sử dụng để khắc các ngôi mộ, đền thờ và các di tích khác. Bởi vì chữ tượng hình là một ngôn ngữ phức tạp và linh thiêng, người Ai Cập đã phát triển chữ hierate , giống như một phiên bản viết tắt của chữ tượng hình. Thần quyền đã được sử dụng để ghi lại một số nghị định của chính phủ và các giao dịch kinh doanh, nhưng nó không được sử dụng cho các mục đích thiêng liêng.

Vào thời kỳ Ptolemaic, khi viên đá Rosetta được khắc, người Ai Cập đã chuyển sang sử dụng Demotic - một phiên bản thậm chí còn đơn giản hơn của chữ tượng hình. Khi các linh mục ủy quyền cho sắc lệnh trên Hòn đá Rosetta được viết bằng ba thứ tiếng, họ đảm bảo rằng toàn bộ Ai Cập sẽ có thể đọc được nó [nguồn: Harvard ].

Và cho đến thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, Rosetta Stone hoàn toàn có thể đọc được. Nhưng khi Cơ đốc giáo trở nên phổ biến hơn ở Ai Cập, chữ tượng hình đã bị loại bỏ vì sự liên kết của nó với các vị thần ngoại giáo. Demotic không phải là một ngôn ngữ cấm kỵ như chữ tượng hình, nhưng cuối cùng nó đã phát triển thành Coptic . Coptic dựa trên 24 chữ cái trong bảng chữ cái Hy Lạp cũng như một vài ký tự Demotic cho các âm Ai Cập không được biểu thị bằng ngôn ngữ Hy Lạp.

Khi tiếng Ả Rập thay thế tiếng Coptic, sợi chỉ sờn cuối cùng cho chữ tượng hình cuối cùng cũng bị đứt. Hơn một nghìn năm lịch sử của Ai Cập đã bị mất trong bản dịch. Ai Cập mở đường không chỉ cho một ngôn ngữ mới mà còn cho chính trị và tôn giáo mới. Những ngôi đền thiêng được khắc bằng chữ tượng hình không còn ý nghĩa gì đối với người Ai Cập hoặc những người cai trị mới của họ, và chúng đã bị lột trần và phá bỏ để lấy nguyên liệu cho các tòa nhà mới. Trong số đống đổ nát này có Hòn đá Rosetta, được xây lại thành một bức tường.

Hòn đá Rosetta sau đó sẽ hồi sinh khi nền văn minh đó sụp đổ và một hòn đá mới được dựng lên ở vị trí của nó. Chỉ khi đó, tầm quan trọng của nó mới được nhận ra. Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về những sự kiện dẫn đến việc phát hiện ra Viên đá Rosetta và tai nạn may mắn đã làm lộ ra viên đá.

Cuối thế kỷ 18, Napoléon Bonaparte phát động Chiến dịch Ai Cập. Mục đích của chiến dịch là đòi Ai Cập [đối với Pháp - việc chiếm đóng đất nước này sẽ mang lại cho Pháp quyền lực lớn hơn ở phía Đông [nguồn: Hiệp hội Napoléon Quốc tế ]. Về mặt chiến lược, điều này sẽ chuẩn bị cho Pháp thống trị lãnh thổ có giá trị nhất ở phía Đông: Ấn Độ. Napoléon lập chiến lược rằng việc cắt đứt đường tiếp cận của Anh với sông Nile sẽ làm tê liệt quân đội Anh và các khu định cư phía Đông của họ.

Napoléon không chỉ lên kế hoạch cho một cuộc tấn công quân sự . Anh ta chuẩn bị cho việc thâm nhập toàn diện vào Ai Cập bằng cách tập hợp một nhóm tư vấn có nhiệm vụ thu thập thông tin về con người, môi trường, văn hóa và tài nguyên trong quá khứ và hiện tại của Ai Cập. Napoléon lý luận một cách sắc sảo rằng để cai trị một quốc gia, người ta phải biết mọi thứ về nó. Ông gọi phi đội học giả của mình là Viện Ai Cập , còn được gọi là Ủy ban Khoa học và Nghệ thuật. Nó bao gồm các nhà toán học, nhà hóa học, nhà khoáng vật học, nhà động vật học, kỹ sư, họa sĩ minh họa và nhà sử học nghệ thuật [nguồn: Hiệp hội Napoléon quốc tế ]. Mục đích của nó là rất bí mật, và các thành viên được lệnh không tiết lộ gì thêm về công việc của họ ngoài việc họ đang hành động vì lợi ích của Cộng hòa Pháp.

Napoléon và lực lượng của ông đổ bộ ngoài khơi bờ biển Ai Cập tại Vịnh Aboukir vào tháng 8 năm 1798. Hải quân Anh đè bẹp quân Pháp và phá hủy tất cả các tàu của Napoléon. Người Pháp bị mắc kẹt ở Ai Cập trong 19 năm [nguồn: Hiệp hội Napoléon Quốc tế ].

Để giải quyết tốt nhất tình huống xấu, người Pháp đã định cư xung quanh đồng bằng sông Nile. Trong khi quân đội xây dựng pháo đài và tiến hành trinh sát, Viện đã thu thập hiện vật, khám phá di tích và làm quen với người dân địa phương. Cung điện của Hassan-Kashif đã được chuyển thành trụ sở của Viện. Các căn phòng của hoàng gia đã được chuyển đổi thành thư viện, phòng thí nghiệm và thậm chí là trại chăn nuôi - nơi thỏ rừng từng nhảy múa và giải trí, động vật địa phương được chăn thả dưới con mắt soi xét.

Vào mùa hè năm 1799, binh lính của Napoléon đã san bằng những bức tường cổ để mở rộng Pháo đài Julien ở thị trấn Rosetta. Một người lính nhận thấy một mảnh đá chạm khắc được đánh bóng. Kéo nó ra khỏi đống đổ nát, anh nhận ra rằng nó có thể là một thứ gì đó quan trọng và giao viên đá cho Viện.

Các học giả của Viện xác định rằng viên đá là một loại sắc lệnh nào đó và ngay lập tức bắt đầu phiên dịch, một quá trình lâu dài và tẻ nhạt. Các học giả đặt tên cho viên đá là Rosetta Stone, để vinh danh thị trấn nơi nó được phát hiện. Họ đã có tầm nhìn xa để tạo ra một số bản sao của các chữ khắc, điều này phục vụ tốt cho họ sau khi người Anh mua được viên đá - cùng với một số đồ tạo tác khác - theo các điều khoản quy định trong Hiệp ước chiếm đoạt [nguồn: BBC ]. Cả người Pháp và người Anh đều biết họ có thứ gì đó có giá trị trong tay, nhưng sẽ mất nhiều năm để bẻ mã ghi trên Đá Rosetta. Chỉ khi đó giá trị thực sự của nó mới được tiết lộ.

Tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về cuộc đấu tranh để giải mã Rosetta Stone.

Viện Ai Cập

Viện là một thành phần thiết yếu trong các kế hoạch của Napoléon về sự thống trị của Pháp đối với Ai Cập. Nó hoạt động trên cơ sở của một tài liệu gồm 26 phần xác định sứ mệnh của mình là mang các nguyên tắc của tư duy khai sáng đến Ai Cập, tổng hợp các quan sát và kết luận toàn diện về quá khứ và hiện tại của Ai Cập và phục vụ như một ban cố vấn cho Cộng hòa Pháp về các vấn đề liên quan đến Ai Cập [ nguồn: Hiệp hội Napoléon Quốc tế ].

Các học giả bắt đầu cố gắng dịch Hòn đá Rosetta càng nhanh càng tốt - hoặc một bản sao của nó. Không mất quá nhiều thời gian để dịch các phần tiếng Hy Lạp và Demotic của văn bản, nhưng các chữ tượng hình dường như là một bí ẩn khó giải đáp. Một cuộc chiến trí tuệ về chữ tượng hình xảy ra sau đó giữa một học giả người Anh, Thomas Young và một học giả người Pháp, Jean-François Champollion, cả hai đều muốn bẻ khóa mật mã trước.

Các quốc gia tương ứng của họ cũng cạnh tranh bình đẳng, thậm chí ngày nay Anh và Pháp còn tranh luận về kẻ chiến thắng thực sự trong bản dịch chữ tượng hình cũng như quốc gia nào sở hữu (hoặc nên sở hữu) viên đá. Khi Hòn đá Rosetta được trưng bày ở Paris vào năm 1972 nhân kỷ niệm hai năm ngày phát hiện ra nó, có tin đồn rằng người dân Paris đang lên kế hoạch bí mật đánh cắp viên đá. Người Anh và người Pháp cũng cho rằng các bức chân dung của Young và Champollion, được trưng bày bên cạnh phiến đá, có kích thước không bằng nhau, tôn vinh một học giả hơn người kia [nguồn: Harvard ].

Bản khắc bằng tiếng Hy Lạp được dịch bởi Mục sư Stephen Weston. Ông hoàn thành công việc của mình trên đá vào tháng 4 năm 1802. Trong khi kiến ​​thức về ngôn ngữ và bảng chữ cái Hy Lạp chắc chắn còn hạn chế đối với một số chuyên gia và học giả, thế giới phương Tây đã làm quen với tiếng Hy Lạp từ nhiều thế kỷ trước, khi thời kỳ Phục hưng kích thích người châu Âu quan tâm đến Greco- Văn minh và văn hóa La Mã. Do đó, sự đóng góp của Weston ít gây chú ý hơn so với các sự kiện diễn ra sau đó [nguồn: BBC ].

Không nghi ngờ gì nữa, phần chữ tượng hình của viên đá là thách thức nhất để giải mã, nhưng các học giả ban đầu đã dịch Demotic và Hy Lạp đã thiết lập một số tiền lệ quan trọng. Học giả người Pháp Antoine-Isaac Silvestre de Sacy (người dạy ngôn ngữ học trẻ tuổi ở Champollion) và nhà ngoại giao Thụy Điển Johan David Åkerblad từng giải thích thành công dòng chữ Demotic vào năm 1802.

Trong khi de Sacy phát hiện tên riêng - Ptolemy và Alexander - trong văn bản và sử dụng chúng làm điểm xuất phát để đối sánh như âm thanh và ký hiệu, phương pháp luận của Åkerblad phụ thuộc vào kiến ​​thức của ông về ngôn ngữ Coptic. Åkerblad nhận thấy một số điểm tương đồng giữa dòng chữ Demotic và Coptic, và bằng cách so sánh những điểm tương đồng này, ông có thể phân biệt các từ " tình yêu ", "đền thờ" và "tiếng Hy Lạp." Dựa vào những từ này để tạo thành một phác thảo khung của bảng chữ cái Demotic, Åkerblad đã tiếp tục dịch toàn bộ phần.

Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về quá trình miệt mài giải mã chữ tượng hình của Hòn đá Rosetta.

Một đề xuất khiêm tốn

Cuộc tranh luận về quyền sở hữu của Rosetta Stone đã có một bước ngoặt mới. Ai Cập đã yêu cầu Đá Rosetta tạm thời được trả lại cho quốc gia bản địa của nó trong dịp khai trương năm 2012 của Bảo tàng Grand Ai Cập. Vào tháng 4 năm 2007, Bảo tàng Anh đã từ chối yêu cầu này, nói rằng việc vận chuyển hiện vật sẽ quá nguy hiểm. Các giám tuyển Ai Cập tiếp tục theo đuổi khoản vay và vẫn hy vọng rằng phần quan trọng của lịch sử Ai Cập này sẽ được trưng bày trong ngày khai trương của bảo tàng [nguồn: National Geographic News ].

The earliest attempt at translating hieroglyphics came well before the discovery of the Rosetta Stone. A fifth-century scholar named Horapollo set up a translation system based on hieroglyphics' relation to Egyptian allegories. After Horapollo's hypothesis, 15 centuries of scholars dedicated themselves to a false translation system. De Sacy, who had translated the Demotic portion, tried his hand at the hieroglyphic inscription, but he failed, too.

Thomas Young made a significant breakthrough in 1814 when he discovered the meaning of a cartouche [source: BBC]. A cartouche is an oval-shaped loop that encloses a series of hieroglyphic characters. Young realized that these cartouches were only drawn around proper names.

Identifying the name of the pharaoh Ptolemy, Young was able to make some progress with his translation. Reasoning that a name sounds similar across languages, Young parsed out a few sounds in the hieroglyphic alphabet using Ptolemy's name and the name of his queen, Berenika, as guides. But because Young was counting on Horapollo's premise that pictures corresponded to symbols, he couldn't quite make sense of how phonetics fit in. Young gave up the translation but published his preliminary results [source: BBC]. His discovery built the foundation of Jean-François Champollion's successful translation.

Champollion began his linguistic education in 1807 under de Sacy and became familiar with the languages and skills that would aid in his translation of hieroglyphics. After Young's breakthrough in 1814, Champollion picked up where he had left off [source: Ceram ]. Champollion reconsidered the connection between the hieroglyphics and phonetics. He thought that the images might have some symbolic meaning, but that they also probably had some connection to phonetic sounds, like most languages do.

Vào năm 1822, Champollion đã chạm tay vào một số tranh vẽ rất cũ. Anh ta bắt đầu với một vỏ đạn ngắn có bốn ký tự, hai ký tự cuối cùng giống hệt nhau. Champollion xác định hai ký tự cuối cùng là chữ cái "s." Kiểm tra ký tự đầu tiên, một hình tròn, anh đoán rằng nó có thể tượng trưng cho mặt trời . Trong tiếng Coptic, một ngôn ngữ cổ khác, từ chỉ mặt trời là "ra", và bằng cách viết phiên âm vỏ hộp là "ra - s s", Champollion chỉ có thể thấy một cái tên phù hợp với hóa đơn: Ramses.

Việc xác định mối liên hệ giữa chữ tượng hình và Coptic đã chứng minh rằng chữ tượng hình không dựa trên các biểu tượng hoặc câu chuyện ngụ ngôn: Nó là một ngôn ngữ ngữ âm - một ngôn ngữ tương ứng với âm thanh. Champollion choáng ngợp trước phát hiện của mình đến mức ngất xỉu tại chỗ [nguồn: Ceram ].

Tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu về thế giới rộng lớn mở ra sau khi có thể đọc được chữ tượng hình.

Champollion, Nhà vô địch về chữ tượng hình

Khi Champollion được sinh ra, một pháp sư đã tiên tri rằng anh ta sẽ trở nên nổi tiếng. Ngay cả sự xuất hiện của anh ta cũng báo trước mối liên hệ của anh ta với Ai Cập - cấu trúc xương, giác mạc màu vàng và làn da sẫm màu đã khiến anh ta có biệt danh "người Ai Cập" [nguồn: Ceram ].

Khi còn trẻ, Champollion say mê chữ tượng hình và tuyên bố rằng anh sẽ là người đầu tiên dịch chúng. Anh học ngôn ngữ học dưới thời Antoine-Isaac Silvestre de Sacy và nộp đơn vào trường ở Paris. Hội đồng tuyển sinh đã rất ấn tượng với luận án của anh ấy nên anh ấy đã được đề nghị tham gia vào khoa. Là một học giả tận tụy, Champollion gần như trở thành một người sống ẩn dật. Anh trai của ông, Jean-Jacques, đã ủng hộ ông, thậm chí còn phản đối thay mặt ông để giữ ông không tham gia quân đội . Cuối cùng, Champollion đã phục vụ đất nước của mình tốt hơn bằng cách tập trung vào chữ tượng hình.

Hòn đá Rosetta giúp người ta có thể đọc hơn một nghìn năm lịch sử của Ai Cập. Phương Tây từng ngạc nhiên trước nền văn minh này đơn giản chỉ vì nó đã cũ, nhưng nguồn thông tin phong phú mới này đã truyền cảm hứng cho sự quan tâm nhiệt tình đến Ai Cập. Được hỗ trợ bởi những đổi mới về du lịch trong cuộc Cách mạng Công nghiệp, Ai Cập đã trở thành một điểm đến phổ biến cho những người phương Tây đến thăm. Các bác sĩ thậm chí còn giới thiệu đất nước này như một địa điểm chữa bệnh vì thời tiết ấm áp và khô ráo. Người phương Tây chăm chú đọc những cuốn sách về Ai Cập và những người khác trang điểm cho mình bằng những bộ trang phục lấy cảm hứng từ Ai Cập.

Một phần trong kế hoạch tổng thể của Napoléon là để Pháp tiết lộ những bí ẩn của Ai Cập cho thế giới. Viện của ông khá hạn chế vì không thể đọc được chữ tượng hình. Nhiều phát hiện của các học giả dựa trên bằng chứng thực nghiệm hoặc kết luận rút ra từ các quan sát của họ. Không phải tất cả các kết luận của họ đều chính xác. Ví dụ, họ ước tính ngôi đền ở Dendra rất cổ, nhưng nó thực sự được xây dựng vào thời kỳ Hy Lạp-La Mã (332 TCN đến 395 SCN) [nguồn: BBC ].

Bất chấp những sai sót và lỗ hổng trong nghiên cứu của họ, các học giả của Napoléon đã tổng hợp các quan sát của họ lại với nhau thành 19 tập. Việc biên soạn của Viện được hoàn thành vào năm 1822 và được xuất bản dưới tên "Mô tả về Ai Cập." Nó được trưng bày tại Louvre vào năm 1825 và các bản đồ đi kèm đã được thêm vào nó vào năm 1828 [nguồn: International Napoléon Society ].

Việc biên dịch trở nên vô cùng phổ biến khắp Châu Âu. Ai Cập đã trở thành một chủ đề hấp dẫn của quần chúng cũng như các học giả - những câu chuyện về xác ướp , lăng mộ tráng lệ và sự giàu có khôn lường hấp dẫn tất cả mọi người. Bẻ dòng chữ tượng hình trên Đá Rosetta chỉ là bước đầu tiên: Sẽ mất nhiều năm để sàng lọc các chồng giấy papyri và quét các bức tường của các di tích để có được bức tranh toàn cảnh hơn về lịch sử Ai Cập cổ đại. Rất nhiều học giả sẵn sàng cống hiến hết mình cho việc nghiên cứu nền văn minh này. Kết quả là, Ai Cập học , hay nghiên cứu về Ai Cập cổ đại, đã phát triển thành một ngành khoa học hợp pháp cũng như một chủ đề của văn hóa đại chúng.

Các học giả đổ xô đến Ai Cập để nghiên cứu những tàn tích, kho lưu trữ và hiện vật. Các nhà văn như Gustav Flaubert và Charles Dickens đã đưa Ai Cập vào trí tưởng tượng của những người không thể đến đó. Nhiều hiện vật đã được chuyển đến châu Âu để lưu giữ an toàn. Những người Ai Cập không nhận ra giá trị của các đồ tạo tác của họ đã bán chúng cho các nhà sưu tập trong nhiều năm. Trong suốt thời Trung cổ , vô số xác ướp đã được bán cho các bác sĩ châu Âu, những người tin rằng những bộ hài cốt được chôn dưới đất là một phương pháp chữa khỏi bệnh tật.

Các nhà Ai Cập học lập luận rằng nếu các hiện vật không được chuyển đến châu Âu và đặt trong các viện bảo tàng, chúng sẽ bị bán hoặc bị mất vĩnh viễn. Champollion đã vận động để đưa những món đồ này vào Bảo tàng Quốc gia Ai Cập. Ông phản bác rằng các học giả cũng không biết cách chăm sóc chúng đúng cách. Chẳng hạn, giấy cói nên được bảo quản trong các thùng tre ở môi trường không ẩm ướt: Khi các nhà Ai Cập học vận chuyển chúng bằng tàu đến phương Tây, các loại giấy này đã vỡ vụn thành bụi [nguồn: Ceram ].

Năm 1895, Quỹ Khám phá Ai Cập được thành lập để hỗ trợ các bảo tàng mua lại các tác phẩm nghệ thuật và cổ vật Ai Cập. Sự phát triển trong ngành khảo cổ học cho phép các học giả tìm hiểu lại quá khứ bí ẩn của Ai Cập.

Ngày nay, các nhà Ai Cập học tham gia vào các cuộc nghiên cứu và khai quật để khám phá những khía cạnh mới của văn hóa Ai Cập cổ đại. Nhiều trường đại học bao gồm Ai Cập học như một chương trình cấp bằng. Trong nền văn hóa đại chúng và học thuật, niềm đam mê của chúng ta với Ai Cập cổ đại một phần không nhỏ là do Hòn đá Rosetta.

Để biết thêm thông tin về Đá Rosetta, lịch sử Ai Cập và các chủ đề liên quan, hãy xem các liên kết trên trang tiếp theo.

Những bài viết liên quan

Các liên kết tuyệt vời hơn