Cách người Sherpa làm việc

Nếu bạn đặt bản đồ các con đường của Nepal bên cạnh bản đồ địa hình của nó, bạn sẽ nhận thấy sự khác biệt rõ rệt. Bản đồ đường đi của Nepal trông giống như một vài đường băng cô đơn cắt ngang qua một khung cảnh cằn cỗi - không có mạng nhện của những con đường giao nhau làm rắn chắc đất nước này. Nhưng một bản đồ địa hình cho thấy một hình ảnh hoàn toàn khác và ấn tượng hơn nhiều. Bản đồ gần như bùng nổ với sự hùng vĩ cheo leo của dãy núi Himalaya.

Chính những điểm cao nhất của địa lý Nepal mà người Sherpa đã di cư từ Tây Tạng cách đây hơn 500 năm. Nổi tiếng với bối cảnh trong nước là Đỉnh Everest , ngọn núi cao nhất thế giới, người Sherpa đã phát triển một nền văn hóa và sinh kế hấp dẫn đan xen với những đỉnh núi hiểm trở mà họ sinh sống. Tương tự như vậy, khi thế giới nhìn thấy một trở ngại địa lý cần phải vượt qua, thì người Sherpa sẽ thấy một nguồn sống.

Sherpa theo nghĩa đen có nghĩa là "người của phương Đông" bởi vì họ đến từ miền đông Tây Tạng. Ở góc đông bắc của Nepal, họ định cư ở vùng Solu-Khumbu ở chân phía nam của đỉnh Everest, gần sông Dodh Koshi do các sông băng ở Himalaya cung cấp. Tại đây, họ thành lập nhiều ngôi làng, nơi sinh sống của khoảng 25.000 người.

Cho đến khi làn sóng định cư của người Anh xảy ra ở nước láng giềng Ấn Độ vào đầu thế kỷ 20, người Sherpa vẫn tương đối biệt lập và không được biết đến với phần còn lại của thế giới. Sau đó, với lần đầu tiên leo lên đỉnh Everest thành công vào năm 1953 bởi Edmund Hillary và một người Sherpa tên là Tenzing Norgay, những người Sherpa và khả năng thiên phú của họ trong việc vượt qua những độ cao đáng kinh ngạc đã được quốc tế chú ý. Khách du lịch thường mô tả họ là những hướng dẫn viên và trợ lý miền núi chăm chỉ, thân thiện, những người cực kỳ khỏe mạnh và thể chất nhỏ gọn.

Tuy nhiên, như chúng ta sẽ tìm hiểu trong bài viết này, có nhiều điều về văn hóa Sherpa hơn là leo núi. Trên thực tế, chinh phục đỉnh Everest là một suy nghĩ muộn màng đối với hầu hết họ, mặc dù một số người đã giành được vinh quang cá nhân.

Nhưng nếu cuộc sống của người Sherpa không phải chỉ có leo núi, thì cuộc sống dưới bóng tối của dãy Himalaya sẽ như thế nào? Đọc tiếp để khám phá nhiều nét phức tạp của văn hóa Sherpa và vai trò của Đỉnh Everest, bên cạnh việc thu hút khách du lịch.

Nội dung

1. Vùng đất Sherpa
2. Cuộc sống Sherpa hàng ngày
3. Lịch sử Sherpa
4. Người Sherpa và đỉnh Everest
5. Tôn giáo Sherpa
6. Tương lai của người Sherpa

Hàng trăm năm trước, người Sherpa đã vượt qua đèo Nangpa La để đến sườn phía nam của đỉnh Everest . Đầu tiên, họ định cư ở những độ cao lớn hơn trong thung lũng Khumbu , từ độ cao 11.000 foot đến 13.000 foot (3.352 mét và 3.962 mét). Dần dần, chúng hướng ra vùng Solu ở độ cao từ 6.500 feet đến 10.000 feet (1.981 mét và 3.048 mét). Để tồn tại trên các sườn núi, người Sherpa thực sự đã khoét những ruộng bậc thang để làm ruộng, biến các sườn núi thành những bậc thang bằng đất rộng. Những bức tường đá được xây dựng dựa vào các bậc thang nâng đỡ những mảnh đất so le nhau.

Mặt đất đá và các cây bụi như bụi bách xù và đỗ quyên bao phủ khu vực Khumbu. Khi bạn di chuyển xuống thung lũng Solu, những cây thông và cây mã đề chứng tỏ đất màu mỡ hơn.

Mặc dù khu vực Solu-Khumbu nằm trong vĩ độ cận nhiệt đới, độ cao dốc làm cho khí hậu lạnh hơn. Trong khi lạnh, nhiệt độ theo mùa ở các khu vực đông dân cư không giảm xuống mức cực đoan ở Bắc Cực. Mùa đông dao động dưới 30 độ F (-1 độ C) với mùa hè lên tới 50 độ C ở những vùng đất thấp hơn. Hầu hết các nhà leo núi cố gắng lên đỉnh trong tháng 4 và tháng 5 khi thời tiết ấm nhất trước khi có mưa hàng năm. Sau đó, từ tháng 6 đến tháng 9, người Sherpa phải chịu đựng gió mùa.

Do các mối đe dọa về nạn phá rừng và ngày càng có nhiều khách du lịch thu hút đến khu vực này, thung lũng Khumbu đã được chính phủ Nepal bảo vệ thành Vườn Quốc gia Sagarmatha vào năm 1976 và được Liên Hợp Quốc chỉ định là Di sản Thế giới vào năm 1979. Saragarmatha là Tên người Nepal cho đỉnh Everest. Khoảng 3.500 người Sherpa sống trong công viên, nhiều người trong số họ tham gia vào hoạt động du lịch liên quan đến núi.

Công viên Quốc gia Sagarmatha có nhiều loài động vật kỳ lạ, chẳng hạn như báo tuyết, gấu trúc đỏ và hươu xạ. Các loài động vật thú vị khác bao gồm Himalayan tahr, trông giống như một con dê khổng lồ với bộ râu phát triển quá mức, và loài chim quốc gia của Nepal, gà lôi Impeyan bảy sắc cầu vồng.

Khi nói đến động vật đã được thuần hóa, bò Tây Tạng là loài vật gánh nặng ưa thích của người Sherpa. Bò Tây Tạng rất thích hợp với cuộc sống trên cao với những chiếc móng guốc lớn có thể điều hướng đường đi trong tuyết và thân hình chắc khỏe. Chúng cũng có phổi lớn hơn và nhiều tế bào hồng cầu hơn để cho phép chúng sống sót tốt hơn trong môi trường có mức ôxy thấp hơn ở độ cao [nguồn: Thông tin động vật ]. Bên ngoài cơ thể chúng có những lớp lông xù xì dày đặc bảo vệ chúng khỏi nhiệt độ băng giá. Bò tây cũng là nguồn thức ăn cho người Sherpa. Sữa yak, bơ yak và thịt yak là một phần trong chế độ ăn của người Sherpa. Ở những độ cao thấp hơn, người Sherpa có thể sử dụng zopkios, hoặc con lai giữa bò yak đực, cho những nhiệm vụ tương tự.

Bởi vì người Sherpa sống trên đỉnh thế giới, họ sống ở độ cao hơn nhiều so với hầu hết những người sống ở những nơi khác trên thế giới. Tìm hiểu thêm về cuộc sống của người Sherpa ở những độ cao đó ở trang tiếp theo.

Người Sherpa tên là Sherpa

Sherpa không chỉ là tên của một nhóm dân tộc và một thuật ngữ chung để chỉ người hướng dẫn lên núi, nó còn là họ phổ biến trong nhóm Sherpa. Nhiều người ở vùng Solu-Khumbu mang họ Sherpa, mặc dù họ đôi khi không được sử dụng chính thức. Ví dụ, Tenzing Norgay thực sự là Tenzing Norgay Sherpa, nhưng Sherpa thường bị bỏ lại.

Người Sherpa dẫn đầu một sự tồn tại thực dụng, với nhiều người sống sót nhờ buôn bán và canh tác tự cung tự cấp. Lúa mì và khoai tây là những cây trồng hàng đầu, và một số còn nuôi bò Tây Tạng. Vừa làm ruộng vừa chăn gia súc, người Sherpa thường di chuyển giữa nhiều túp lều đá nhỏ ở vùng cao và vùng thấp, tùy theo mùa. Sau đó, họ có thể trao đổi những hàng hóa này để lấy những thứ cần thiết khác.

Như chúng ta sẽ thảo luận chi tiết hơn ở phần sau, du lịch là xu hướng kinh tế sinh lợi nhất đối với người Sherpa. Trong khi phần lớn người Sherpa không làm việc với các công ty đi bộ và thám hiểm, những người đặc biệt ở thung lũng Khumbu trên cao đã thu lợi nhiều nhất từ ​​đó.

Một trong những khía cạnh đáng chú ý nhất của cuộc sống Sherpa là không có bánh xe. Do cảnh quan hiểm trở, hầu như không có phương tiện giao thông bánh xe nào tồn tại trong vùng Solu-Khumbu, thậm chí không có xe cút kít. Thay vì đường bộ và ô tô , người Sherpa đi bộ từ nơi này sang nơi khác bằng những con đường đi bộ. Điều đó có nghĩa là bất cứ khi nào họ cần vận chuyển bất cứ thứ gì - chẳng hạn như củi, sản phẩm hoặc vật liệu xây dựng - thì họ sẽ đi trên lưng họ hoặc bò Tây Tạng. Nhiều người Sherpa, đặc biệt là những người nghèo hơn, đã quen với việc mang vác nặng từ khi còn nhỏ, vận chuyển hàng hóa của gia đình họ hoặc làm công việc bốc vác cho những người giàu có hơn.

Một số người Sherpa cũng kiếm thêm tiền khi làm công việc khuân vác khi leo núi, đôi khi mang hơn 100 pound (45,3 kg) lên các con đường mòn. Thúng miệng rộng, có quai đeo gọi là kèn thổi ngang trán để đựng hàng hóa. Kèn kèn chịu một số trọng lượng tải từ phía sau, truyền nó lên cổ. Gậy chống còn giúp giảm bớt gánh nặng.

Khả năng lao động vất vả của người Sherpa ở độ cao lớn hơn với ít oxy hơn đã là một hiện tượng khó hiểu đối với các nhà khoa học. Trong khi hầu hết du khách đến khu vực này sẽ bị say độ cao hoặc thiếu oxy do thiếu oxy cung cấp cho các mô, cơ thể của người Sherpa đã thích nghi với nó. Trên thực tế, một số người Sherpa đã lên đỉnh Everest không giới hạn mà không được cung cấp thêm oxy, đây là vấn đề tiêu chuẩn của hầu hết các cuộc leo núi. Mặc dù lý do chính xác tại sao chúng thích nghi tốt hơn vẫn chưa được xác định, nhưng các nghiên cứu đã tiết lộ rằng một số người Sherpa có thể có nhiều hemoglobin hơn trong máu để vận chuyển oxy đến các mô để chuyển hóa nhiên liệu so với những người sống ở mực nước biển. Bằng chứng cũng cho thấy rằng cơ thể của người Sherpa hấp thụ oxy vào máu của họhiệu quả hơn. Để tìm hiểu thêm về khả năng sống sót khi ở độ cao, hãy đọc Làm cách nào để người Tây Tạng tránh say độ cao? .

Người Sherpa nói một phương ngữ Tây Tạng hơn là ngôn ngữ Nepal quốc gia và không có ngôn ngữ viết. Cho đến những năm 1960 và sự tài trợ, từ nền tảng của Edmund Hillary, rất ít hoặc không có nền giáo dục chính thức tồn tại trong khu vực. Quỹ từ thiện Himalayan Fund của Hillary đã xây dựng 30 trường học ở vùng Solu-Khumbu. Nhưng ngày nay, một số trường học đã rơi vào tình trạng hoang tàn và tỷ lệ học sinh đi học thấp vì hầu hết học sinh phải đi bộ một quãng đường dài để đến trường.

Chăm sóc sức khỏe cũng là một thách thức. Rất may, quỹ của Hillary cũng tài trợ cho một đường băng và các bệnh viện ở vùng sâu vùng xa đã mang y học và nha khoa hiện đại đến với dân làng. Bệnh viện Kunde chẳng hạn, cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe miễn phí cho người Sherpa và có nhân viên của cả bác sĩ cố định và tình nguyện viên.

Tiếp theo, chúng ta sẽ sao lưu trong giây lát và xem xét lịch sử của người Sherpa và những sự kiện quan trọng đã đưa họ đến ngày hôm nay.

Phụ nữ Sherpa

Phụ nữ Sherpa có một vai trò quan trọng trong cuộc sống hàng ngày, chăm sóc trẻ em và thực hiện phần lớn công việc đồng áng hoặc chăn thả yak mà gia đình làm. Nếu chồng của một người phụ nữ là người khuân vác hoặc hướng dẫn, cô ấy sẽ đảm nhận vai trò chủ gia đình trong các chuyến thám hiểm.

Người Sherpa đã di cư từ tỉnh Kham của Tây Tạng đến vùng Solu-Khumbu không có người ở ở góc đông bắc của Nepal vào khoảng thế kỷ 16 vì chiến tranh. Vào thời điểm đó, có nhiều rừng và gỗ để làm nhiên liệu hơn so với ngày nay. Điều đó cùng với khả năng trồng lúa mì và kiều mạch đã tạo nền tảng cho những cư dân Sherpa đầu tiên.

Trong thời gian đó, người Sherpa đã vượt qua biên giới Tây Tạng để buôn bán cây trồng và thịt yak. Năm 1880, việc đưa khoai tây vào khu vực này đã tạo ra một cuộc cách mạng nông nghiệp, mang lại cho người Sherpa một loại cây trồng chủ lực khác mà họ vẫn dựa vào ngày nay. Nhưng ngoài việc làm nông, cách duy nhất để kiếm tiền là làm công việc thu thuế.

Vì lý do đó, việc Anh đô hộ Ấn Độ và các dự án xây dựng tiếp theo mà nó gây ra đã thu hút nhiều người Sherpa. Darjeeling, qua biên giới phía đông của Nepal ở Ấn Độ đã trở thành điểm thu hút phổ biến việc làm theo mùa cho người Sherpa kể từ khi nó đang phát triển thành một khu nghỉ mát cho các quan chức chính trị và quân sự Anh. Sự hiện diện của người Anh này sẽ sớm mở đầu cho sự phát triển của nghề leo núi Sherpa.

Everest được xác nhận là điểm cao nhất thế giới vào năm 1865, nhưng người phương Tây phải mất nhiều năm đàm phán ngoại giao mới có thể chinh phục được nó. Sau khi Ấn Độ thuộc địa, vào đầu thế kỷ 20, các cuộc thám hiểm của người Anh lên đỉnh Everest bắt đầu. Nhưng vì Nepal bị đóng cửa với người nước ngoài cho đến năm 1949, các hoạt động leo núi đã được chuyển qua Tây Tạng.

Chẳng bao lâu, những người Sherpa người Nepal làm việc ở Darjeeling đã trở thành những người hướng dẫn và khuân vác mong muốn trên các chuyến đi. Hầu hết mọi người đều công nhận Alexander Kellas, người Anh là người đầu tiên quảng cáo về sự vượt trội của người Sherpa trên Everest. Kellas cho biết họ không chỉ có thể chất mạnh mẽ, nhanh nhẹn trên các con đường mòn mà còn sở hữu phong thái thân thiện và thái độ vui vẻ.

Việc mở cửa biên giới của Nepal vào năm 1949 và cuộc leo núi thành công của người New Zealand Edmund Hillary và Sherpa Tenzing Norgay vào năm 1953 đã thổi bùng một làn sóng du lịch vào vùng Solu-Khumbu. Việc Trung Quốc tiếp quản Tây Tạng vào năm 1950 cũng đã cắt đứt hiệu quả thương mại với Tây Tạng, khiến người Sherpa tập trung nhiều hơn vào triển vọng kinh tế của hoạt động leo núi.

Năm 1996, hiệu ứng lan tràn của cuộc nổi dậy của chủ nghĩa Mao ở miền tây Nepal do đồng chí Prachanda lãnh đạo và đội quân nông dân nghèo, nông thôn đã ảnh hưởng đến người Sherpa không quá nhiều vì mối đe dọa trực tiếp mà là sự công khai tiêu cực. Những người theo chủ nghĩa Mao theo chủ nghĩa Mác được phát triển bởi nhà lãnh đạo Cộng sản Trung Quốc , Mao Trạch Đông. Mặc dù một số phiến quân đã xuất hiện ở thung lũng Khumbu, nói chung, phần lớn các cuộc bạo động được giới hạn ở phía bên kia của đất nước. Tuy nhiên, hình ảnh những người lính Nepal tuần tra Vườn quốc gia Sagarmatha đã khiến du lịch giảm mạnh vào đầu những năm 2000. Vụ tấn công 11/9 ở Hoa Kỳ cũng gây ảnh hưởng xấu đến du lịch quốc tế.

Như bạn có thể thấy trong suốt lịch sử Sherpa, những ngọn núi đã không ngừng đóng một vai trò quan trọng. Hãy đọc để có cái nhìn sâu hơn về mối quan hệ của người Sherpa với đỉnh Everest và nghề leo núi đã tác động đến con người họ như thế nào.

Himalayas: Quê hương của người Yeti

Theo thần thoại phổ biến, dãy Himalaya, đặc biệt là đỉnh Everest, là quê hương của yeti , còn được gọi là người tuyết đáng ghê tởm. Người dân địa phương cũng như khách du lịch đã báo cáo về việc nhìn thấy sinh vật cao lớn, có lông, mặc dù sự tồn tại của nó chưa bao giờ được xác nhận. Ngay cả Edmund Hillary cũng đã chứng kiến ​​những dấu chân lớn bất thường trên đường lên đỉnh Everest và quay trở lại vào năm 1960 để tìm kiếm sinh vật thời tiết lạnh không thành công. Một số người nghi ngờ rằng dấu chân được tạo ra bởi các loài động vật lớn khác và mở rộng trong tuyết tan. Nhưng dù thế nào đi nữa, bí ẩn về yeti còn lâu mới tan rã.

Trong mắt thế giới, người Sherpa có mối liên hệ không thể xóa nhòa với đỉnh Everest . Nhưng mối quan hệ của họ với nó lại chứa đựng những mâu thuẫn thú vị. Một mặt, họ tôn nó như một vị thần, gọi nó là Chomolungma, được dịch một cách lỏng lẻo là "Nữ thần Mẹ của Thế giới." Mặt khác, họ đã trải nghiệm những lợi ích vật chất từ ​​nỗi ám ảnh của phương Tây về việc chinh phục nó.

Hội nghị thượng đỉnh Hillary-Norgay năm 1953 đã mở ra các dòng nước lũ cho khách du lịch đổ vào thung lũng Khumbu. Norgay thực sự đã làm công việc khuân vác và hướng dẫn viên trong hơn 18 năm trước khi chuyến thám hiểm thành công. Chuyến đi đó, được gọi là Cuộc thám hiểm Everest của Anh, bắt đầu với một nhóm 400 người và từ từ đi xa đến chỉ Hillary và Norgay. Với Tenzing Norgay, những người Sherpa đột nhiên có một gương mặt quốc tế và nổi tiếng là những người giỏi nhất trong số những người giỏi nhất cho hoạt động leo núi Himalaya.

Phản ứng của Norgay khi đạt đến đỉnh cao của thế giới phản ánh quan điểm của người Sherpa về đỉnh Everest và nó liên quan như thế nào đến cuộc sống của họ. Ông mô tả nó là "ấm áp và thân thiện và sống", so sánh nó với "gà mái mẹ" [nguồn: Tenzing ].

Nhiều người Sherpa đã cố gắng duy trì kiểu tôn trọng này đối với những ngọn núi vì nguồn sinh lực mà nó sở hữu. Mặc dù họ hiểu rằng khách du lịch muốn đạt được vinh quang cá nhân khi lên đến đỉnh, nhưng một số người Sherpa đã tỏ ra chán nản vì những gì họ cảm thấy là trải nghiệm đỉnh Everest [nguồn: Tenzing ]. Kể từ đỉnh núi năm 1953, hơn 2.250 người đã lên đến đỉnh núi, thường là với sự giúp đỡ của người Sherpa [nguồn: Lịch sử Everest ].

Tuy nhiên, sự hùng vĩ của ngọn núi không đi kèm với sự nguy hiểm của nó. Trở thành hướng dẫn viên Sherpa trong các chuyến thám hiểm Đỉnh Everest có nhiều rủi ro bị thương nặng hoặc tử vong. Mặc dù số lượng cụ thể khác nhau, mọi người ước tính rằng khoảng một phần ba số người chết trên Everest là người Sherpa [nguồn: Reid và Kendrick ]. Ngoài ra, sự công khai mà người phương Tây nhận được cho các hội nghị thượng đỉnh của họ làm lu mờ hơn nhiều so với người Sherpa. Ví dụ, sau hội nghị thượng đỉnh Hillary-Norgay, Hillary người New Zealand đã nhận được tước hiệp sĩ, trong khi người Norgay chỉ nhận được một huy chương danh dự.

Nhưng như bạn sẽ thấy trong phần tiếp theo, nhiều người Sherpa không lo lắng về việc thiếu sự công nhận đối với những kỹ năng vượt núi đáng kinh ngạc của họ. Thay vào đó, nguồn gốc sâu xa của niềm tin tôn giáo của họ đóng một vai trò quan trọng hơn nhiều trong cuộc sống của họ hơn là những lời khen ngợi thế tục dành cho những người leo núi thành công.

Người Sherpa nổi tiếng

[nguồn: Douglas ]

• Apa Sherpa đã lên tới đỉnh Everest 17 lần - nhiều hơn bất kỳ ai khác trên thế giới.
• Babu Chhiri Sherpa đã cắm trại trên đỉnh Everest trong 21 giờ mà không cần bình dưỡng khí.
• Lhakpa Gelu Sherpa giữ kỷ lục thế giới về người leo lên đỉnh Everest nhanh nhất trong 10 giờ 56 phút và 46 giây.
• Ming Kipa Sherpa là người trẻ nhất lên đỉnh năm 15 tuổi.
• Pasang Lhambu Sherpa là người phụ nữ Sherpa đầu tiên lên đỉnh.

Mặc dù nhiều người Nepal theo đạo Hindu, nhưng người Sherpa thực hành một hình thức Phật giáo Tây Tạng. Hiểu được các thực hành Phật giáo của họ giúp người ta hiểu được cách sống của họ và tại sao người Sherpa lại gắn bó sâu sắc với những ngọn núi như vậy. Những ngọn núi, đặc biệt là đỉnh Everest , mang ý nghĩa tâm linh như những nơi để bạn đến gần hơn với sự giác ngộ. Thậm chí, thung lũng Khumbu còn được coi là linh thiêng trong văn học Phật giáo.

Phật giáo Tây Tạng nhấn mạnh lòng từ bi và vị tha để đạt đến giác ngộ. Đó là một tôn giáo theo chủ nghĩa hòa bình tập trung vào việc bảo tồn và tôn trọng các sinh vật. Mặc dù người Sherpa đã di chuyển đến khu vực biệt lập trong thung lũng Khumbu, các hoạt động tôn giáo của họ vẫn tiếp tục phát triển khi họ định cư. Các linh mục địa phương, được gọi là Lạt ma , và lãnh đạo của các linh mục, được gọi là ripoches , phục vụ như những người hướng dẫn tinh thần cho người Sherpa. Dần dần, các thực hành tôn giáo của họ phát triển thành các nghi lễ và nghi lễ trang trọng hơn.

Năm 1916, tu viện độc thân đầu tiên được thành lập bởi Lama Gulu ở Tengboche. Tu viện Tengboche, cao 12.700 feet (3.870 mét), là một địa danh tâm linh đối với người Sherpa, với một trường học và tu viện liên kết với nó. Hơn 30.000 khách du lịch đến thăm tu viện Tengboche mỗi năm vì vị trí địa lý nổi bật và các lễ hội tôn giáo. Lễ hội nổi tiếng Mani Rindu lên đến đỉnh điểm là nghi lễ múa mặt nạ thể hiện những khía cạnh đầy màu sắc trong văn hóa tôn giáo của người Sherpa, kỷ niệm 10 ngày cầu nguyện với Đức Phật từ bi.

Thật vậy, lòng từ bi là trọng tâm trong tôn giáo Sherpa và cách sống của họ. Nhiều ngôi nhà của người Sherpa có các đền thờ tôn giáo để họ cầu nguyện và bày biện các lễ vật hàng ngày. Bên ngoài, các biểu tượng Phật giáo có thể nhìn thấy rải rác các lối đi bộ và cảnh quan. Những bức tường Mani , là những tảng đá được khắc những câu thần chú, hoặc những lời cầu nguyện ngắn, về sự siêu việt, nhắc nhở những người Sherpa về hành trình hướng tới cõi niết bàn của họ. Chodens , hay đền thờ tôn giáo, cũng là những cột mốc phổ biến trong quá trình thử thách, thường được quấn trong những sợi cờ cầu nguyện của Tây Tạng.

This religious background explains much about the differences between the Sherpa mindset and the Western approach to mountaineering. To attain enlightenment, Buddhists must not perform religious acts for their own sake, but rather for others. This selflessness translates into the Sherpa profession of guiding the climbers and sometimes sacrificing their own safety for others. Many Sherpas also do not view the goal of reaching the top of Mount Everest as a means of personal glory likely because it goes against the grain of their religion [source: Neale]. Instead, as we saw with the earlier quote from Tenzing Norgay describing Mount Everest as a "mother hen," the summit of the mountain is merely a way to draw closer to the Buddhas [source: Tenzing]. For that reason, Norgay and other Sherpas have left offerings to the gods at the top Everest.

As the ancient traditions of Sherpas collide with the Western influence that tourists have brought in, many question the future of the Solu-Khumbu region. On the next page, we'll examine the fate of the Sherpas and their culture in the 21st century.

Tibetan Prayer Flags

Amid the browns and grays that dominate the Himalayan terrain, bright Tibetan prayer flags provide welcome splashes of color. But they aren't hung for decorative value. The square flags are blue, white, yellow, red and green to represent the five Buddha families. Inscribed with mantras and spiritual symbols, they are meant to spread blessings of compassion, love and peace across the wind. The flags also remind Sherpas of the Buddhist teachings and open their mind toward continued enlightenment.

Thanks to Mount Everest tourism, Solu-Khumbu has taken many steps toward modernization. A hydroelectric plant supplies power, and music stores, pool halls and Internet capacity are other new conveniences. In fact, almost everything that Sherpas or tourists need is for sale nearby, particularly in the southern village of Namche Bazaar. On the flip side, deforestation and pollution from centuries of Sherpa land use and the influx of tourists has threatened the region's environmental health. In response, the government has enforced stricter environmental protection laws and restrictions.

Bất kể sự cải thiện kinh tế cũng như các trường học và bệnh viện mới, khu vực này vẫn mang lại rất ít cơ hội giáo dục hoặc nghề nghiệp. Vì lý do đó, dân số đã giảm dần trong những năm gần đây với khoảng 3.500 người sống trong Vườn quốc gia Sagarmatha. Các thế hệ trẻ nói riêng đang rời xa quê hương ở vùng cao của họ đến những ngôi làng xa xôi và các thành phố đô thị hơn như Kathmandu, thủ đô của Nepal. Bất chấp mối đe dọa rõ ràng này đối với sự tồn tại của văn hóa Sherpa truyền thống, một nghiên cứu của National Geographic cho thấy người Sherpa không quá lo lắng về ảnh hưởng của khách du lịch phương Tây [nguồn: Reid và Kendrick ].

Tuy nhiên, một số người cảm thấy rằng lòng sùng kính tinh thần vốn có ở vùng đất này đã nhường chỗ cho những thú vui trần tục. Đối với những người Sherpa tham gia vào ngành công nghiệp leo núi, Khumbu đã trở thành một địa điểm béo bở. Nhiều người leo núi trả khoảng 65.000 đô la cho mỗi chuyến thám hiểm, với những người Sherpa kiếm được tới 2.000 đô la một chuyến đi. So với Tổng thu nhập quốc dân bình quân đầu người của Nepal là 331 đô la vào năm 2007 [nguồn: Ngân hàng Thế giới ], những hướng dẫn viên thành công có thể trở nên giàu có theo tiêu chuẩn địa phương. Nhân con số đó với 20.000 khách du lịch qua lại mỗi năm [nguồn: Reid và Kendrick ], và bạn sẽ thấy sức mạnh của ngành.

Một số người Sherpa, như Apa Sherpa, cũng đã bắt đầu kinh doanh trekking của riêng họ hoặc sở hữu các khách sạn và nhà nghỉ. Điều thú vị là Apa nói rằng anh ấy ước mình có thể có một nền giáo dục tốt hơn và trở thành một bác sĩ y tế, thay vì kiếm sống bằng nghề leo núi. Mặc dù giữ kỷ lục về số lần leo lên đỉnh Everest nhiều nhất với 17 lần thành công, anh ấy chỉ leo núi để mang lại tương lai tươi sáng hơn cho con cái và quyên góp một số thu nhập từ hoạt động kinh doanh leo núi của mình cho quỹ giáo dục Sherpa. Apa chia sẻ tình cảm của nhiều người Sherpa khác, những người cũng muốn chu cấp nhiều hơn cho con cái của họ.

Ngay cả với sự thay đổi văn hóa này, một khía cạnh không thể thiếu trong cuộc sống của người Sherpa vẫn không thay đổi: đi bộ. Cho đến ngày nay, không có ô tô nào làm tắc nghẽn lối đi bộ ở Solu-Khumbu, và có vẻ như nó sẽ vẫn như vậy. Đi bộ là thứ đã đưa người Sherpa đến được như ngày hôm nay và là thứ sẽ đưa họ vào tương lai.

Để biết thêm thông tin về người Sherpa và đỉnh Everest, hãy đọc các liên kết trên trang tiếp theo.

Plight of the Porters

Những người khuân vác, những người gánh hàng hóa nặng tới 100 pound (45 kg) lên núi, không chia sẻ phần lớn tài sản tích lũy được từ du lịch Himalaya. Trên thực tế, nhiều người khuân vác hiện là người từ các dân tộc khác di cư đến Solu-Khumbu trong mùa leo núi để kiếm thêm tiền. Nhưng khoản thu nhập bổ sung đó có thể chỉ tương đương vài đô la một ngày để đổi lấy sự vất vả của người lao động. Một số cũng cho biết điều kiện làm việc kém và không được cung cấp quần áo và thiết bị thích hợp cho môi trường khắc nghiệt. Đáp lại, các nhóm như Nhóm Bảo vệ Người khuân vác Quốc tế ủng hộ cho sự an toàn của người khuân vác và mức lương công bằng. Họ làm việc với các cơ quan leo núi và người leo núi để nâng cao nhận thức về nhu cầu có chỗ ở, quần áo ấm và tải trọng hợp lý ở độ cao lớn và thực thi các biện pháp đối xử có đạo đức trên các sườn núi.

Những bài viết liên quan

Các liên kết tuyệt vời hơn