Hiện có 574 quốc gia da đỏ được liên bang công nhận (còn được gọi là bộ lạc, ban nhạc, cộng đồng và theo các thuật ngữ khác) ở Hoa Kỳ theo Đại hội quốc gia của người Mỹ da đỏ. Khoảng 229 nằm ở Alaska và số còn lại ở 35 bang khác. Trong số đó, năm người được gọi là "Năm bộ lạc văn minh", một thuật ngữ không giúp họ khỏi bị buộc phải chuyển đến "Lãnh thổ của người da đỏ" vào thế kỷ 19. Vậy, thuật ngữ đó đến từ đâu và chúng là ai?
Vào thời điểm những người định cư châu Âu đầu tiên đến châu Mỹ, đã có hơn hai chục bộ lạc thổ dân châu Mỹ sinh sống và canh tác trên vùng đất màu mỡ của miền Đông Nam Bộ, trong khu vực ngày nay bao gồm các bang Bắc Carolina xuống đến Georgia, Florida và Vịnh. Bờ biển. Giống như các dân tộc bản địa khác tiếp xúc với người châu Âu, các bộ lạc Đông Nam này bị tàn phá bởi những căn bệnh như bệnh đậu mùa. Theo thời gian, họ học cách thích nghi với nền văn hóa da trắng đang xâm lấn theo những cách mà họ tin rằng sẽ đảm bảo sự tồn tại và chủ quyền của họ.
Ví dụ, nhiều thành viên của các bộ lạc Đông Nam này đã chuyển sang Cơ đốc giáo. Họ đã mặc quần áo theo phong cách châu Âu và sống trong những ngôi nhà khung. Họ áp dụng các tập quán nông nghiệp của các nước láng giềng da trắng phương Nam của họ, bao gồm quyền sở hữu của những người bị nô lệ, và bán hàng hóa trong nền kinh tế thị trường. Họ kết hôn với người da trắng, nói tiếng Anh, và gửi con cái của họ đến các trường học do các nhà truyền giáo Cơ đốc điều hành.
Kết quả là, vào năm 1800, năm bộ lạc lớn nhất ở Đông Nam Bộ thường được các quan chức chính phủ Hoa Kỳ gọi là "văn minh", Andrew Frank , một học giả về lịch sử Bản địa và Seminole tại Đại học Bang Florida , giải thích .
Frank nói: “Các quan chức Mỹ đã tạo ra sự khác biệt giữa 5 bộ tộc này - Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek và phần nào là Seminole - và những gì họ gọi là các bộ lạc 'hoang dã, lang thang và không văn minh' ở những nơi khác.
Người Cherokee là tộc người lớn nhất trong số các bộ lạc "văn minh". Đến năm 1830, họ có một bản hiến pháp thành văn với một hội đồng và thủ lĩnh được bầu cử dân chủ, và họ đã xuất bản một tờ báo bằng cả tiếng Cherokee và tiếng Anh.
Mark Hirsch, một nhà sử học thuộc Bảo tàng Quốc gia về Người Mỹ da đỏ của Viện Smithsonian cho biết: “Trong số những người da trắng miền Nam, những dấu ấn đặc trưng của 'nền văn minh' cho thấy rằng có một sự đồng hóa sẵn sàng vào văn hóa Mỹ .
Nhưng Frank nói rằng vẻ ngoài có thể lừa dối. Nếu bạn nhìn lại sâu hơn về lịch sử của người Mỹ bản địa, các dân tộc bản địa luôn kết hợp các công nghệ và phong tục mới từ các nước láng giềng của họ. Và khi hoàn cảnh trong môi trường của họ thay đổi - sự sụt giảm số lượng hươu hoang dã hoặc sự ra đời của ngô - thì con người đã thay đổi theo họ.
Frank nói: “Nhưng trong hầu hết mọi trường hợp, việc áp dụng những thứ bên ngoài mới này nhằm mục đích bảo vệ người bản địa, không bỏ rơi họ. "Bất chấp sự xuất hiện của các phong tục 'văn minh', người bản địa không quan tâm đến việc trở thành một phần của Hoa Kỳ. Họ không quan tâm đến việc hòa nhập vào một quy tắc da trắng. Làm thế nào tốt hơn để chống lại những kẻ áp bức hơn là học ngôn ngữ của họ?"
'Nền văn minh' không được bảo vệ
Tất nhiên, điều trớ trêu là “nền văn minh” được báo trước rất nhiều của năm bộ lạc lớn nhất Đông Nam Bộ cuối cùng lại không bảo vệ họ khỏi bị đánh đuổi khỏi vùng đất của bộ lạc. Năm 1830, Tổng thống Andrew Jackson đã ký thành luật Đạo luật xóa bỏ người da đỏ, cho phép buộc phải di dời các bộ lạc Đông Nam ra khỏi miền Tây đến Lãnh thổ của người da đỏ (Oklahoma ngày nay), một hành động đã tạo ra Đường mòn nước mắt .
Thay vì chống lại mệnh lệnh của Jackson bằng súng, cung tên, các bộ lạc như Cherokee đã viết các bài xã luận trên báo cáo buộc Hoa Kỳ đã thất bại trong nghĩa vụ Kitô hữu trở thành láng giềng tốt của mình. Frank nói khi chính phủ liên bang đàm phán Hiệp ước lừa đảo về New Echota từ bỏ quyền kiểm soát của các bộ lạc đối với vùng đất của họ, người Cherokee đã có một "phản ứng văn minh tinh túy". "Họ đã đệ đơn kiện và viết đơn gửi chính phủ Mỹ."
" Đơn thỉnh cầu phản đối năm 1836 ," do Hiệu trưởng John Ross viết, đã bào chữa vụ Cherokee bằng ngôn ngữ có thể bị xé bỏ khỏi Tuyên ngôn Độc lập.
Bản kiến nghị đã rơi vào tai những người điếc, cũng như phán quyết trước đó của Tòa án Tối cao ngăn cản sự can thiệp của chính phủ vào các vùng đất có chủ quyền của bộ tộc. Jackson và những người ủng hộ ông sẽ không dừng lại ở việc không nhúng tay vào các vùng đất của Ấn Độ, dù có "văn minh" hay không.
Frank nói: “Đó là sự khó chịu của tất cả. "Hoa Kỳ nói, 'Nếu bạn làm X, Y và Z, thì bạn có thể ở lại." Vì vậy, họ làm X, Y, Z và cả A, B, và C, và lo lắng và thấy rằng khao khát về đất đai của người bản địa lấn át tất cả. Cuối cùng, tất cả là về chủng tộc, không phải về văn hóa. "
Ngoài phía Tây, Năm bộ lạc thể hiện tình trạng 'Văn minh' của họ
Trước khi bị loại bỏ, năm bộ lạc Đông Nam lớn nhất - Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek và Seminole - có thể đã sử dụng riêng từ "văn minh" để phân biệt bản thân và vận động để được đối xử ưu đãi, nhưng phải đến khi họ đến Lãnh thổ Da đỏ, họ được gọi chung là "Năm bộ lạc văn minh."
Frank nói: “Chúng tôi thấy điều này trong suốt lịch sử. "Thường thì những thuật ngữ được sinh ra từ sự chế nhạo hoặc hiểu lầm văn hóa sẽ được chính người dân coi là công cụ phản kháng. Làm thế nào tốt hơn để Năm bộ tộc văn minh ở Lãnh thổ Ấn Độ tự phân biệt mình là đáng được công nhận hơn là chấp nhận thuật ngữ này?"
Năm Bộ lạc Văn minh hợp lực dưới nhãn hiệu mới này như một khối đàm phán thống nhất với chính phủ Hoa Kỳ. Họ vẫn là những bộ lạc độc lập, nhưng họ có chung một danh tính mà họ hy vọng sẽ bảo vệ họ trong thực tế mới khắc nghiệt của Lãnh thổ Da đỏ. Nó đã hoạt động?
Frank nói: "Người bản địa không có giá tốt trong thế kỷ 19 ở Hoa Kỳ; đó chỉ là một sự thật cơ bản". "Điều đó nói lên rằng, một số người bản địa còn tệ hơn, và một số người bản địa còn bị Hoa Kỳ đối xử khắc nghiệt hơn những người khác. Tuy nhiên, cuối cùng, Năm bộ tộc văn minh đã bị đặt vào tình trạng dè dặt và chịu đủ loại phẫn nộ."
Hirsch tại Bảo tàng Quốc gia về Người Mỹ da đỏ nói rằng thuật ngữ Năm bộ lạc văn minh đã trở thành "tốc ký" để mô tả Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek và Seminole vào thế kỷ 20. Nhưng như một cuộc điều tra dân số năm 1894 của Năm Bộ lạc Văn minh cho thấy rõ, tình trạng "văn minh" của những bộ lạc này không khiến họ được tôn trọng nhiều trong mắt người Mỹ da trắng.
"Thuật ngữ 'văn minh' ban đầu được áp dụng cho họ trái ngược với cuộc sống của các bộ lạc da đỏ hoang dã, nhưng nhìn chung tình trạng của họ không phải là nền văn minh của Anglo-Saxon," báo cáo điều tra dân số viết. "Nền văn minh của Năm bộ lạc đã không thể hoàn thành nếu không có sự chi tiêu lớn về thời gian và tiền bạc của người da trắng. Không có người da đỏ nào ở Hoa Kỳ nhận được sự chăm sóc như vậy từ người da trắng hoặc được Hoa Kỳ giúp đỡ nhiều như vậy."
Bây giờ thật tuyệt
Được thành lập vào năm 1949, Hội đồng liên bộ lạc của năm bộ lạc văn minh là một trong những tổ chức bộ lạc lâu đời nhất và lớn nhất ở Mỹ đại diện cho hơn 750.000 thành viên của các quốc gia Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Muscogee và Seminole để bảo vệ quyền tự quyết và chủ quyền của bộ lạc. các quyền.
