Phong trào Dân quyền hoạt động như thế nào

Khi Barack Obama trở thành tổng thống Mỹ vào năm 2008, nhiều người đã ca ngợi đây là đỉnh cao của phong trào dân quyền. Vào cuối những năm 1960, người Mỹ gốc Phi ở nhiều vùng của Hoa Kỳ không thể bỏ phiếu. Bây giờ, khoảng 50 năm sau, một người đàn ông Da đen đã là tổng thống của Hoa Kỳ. Nhưng cuộc bầu cử của Obama không phải là một dấu hiệu cho thấy quyền bình đẳng của mọi người thuộc mọi chủng tộc đã đạt được. Tuy nhiên, điều đó chắc chắn sẽ không thể thực hiện được nếu không có những tiến bộ từ phong trào dân quyền.

Phong trào dân quyền là thuật ngữ chỉ các chiến lược và hoạt động được thực hiện ở Hoa Kỳ nhằm chấm dứt tình trạng phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử chống lại người da đen ở Hoa Kỳ và đảm bảo sự công nhận hợp pháp đối với các quyền đã được hứa với họ trong Hiến pháp Hoa Kỳ. Hầu hết các hoạt động diễn ra từ năm 1954 đến năm 1968 và có sự tham gia của mọi người thuộc mọi chủng tộc.

Bất chấp hàng trăm năm luật áp bức và bạo lực chống lại người da đen, một thế hệ duy nhất có thể tác động đến luật lệ quan trọng và điều chỉnh toàn bộ thái độ của một nền văn hóa định kiến ​​- và họ không có Internet , mạng xã hội hay bất kỳ công cụ giao tiếp hiện đại nào.

Họ đã làm điều đó như thế nào? Ai trong số những người có liên quan? Hãy tiếp tục đọc để tìm hiểu về phong trào dân quyền, một thời đại đã thay đổi tiến trình lịch sử Hoa Kỳ.

1. Luật Jim Crow
2. Brown kiện Hội đồng Giáo dục
3. Trường hợp Emmett Till
4. Tẩy chay và bãi bỏ xe buýt Montgomery
5. Sit-in và Freedom Riders
6. Birmingham và Martin Luther King Jr.
7. Watts Riots, Black Power và MLK's Legacy

Vào ngày 9 tháng 7 năm 1868, hơn hai năm sau khi Tướng Robert E. Lee và Quân đội miền Nam đầu hàng Liên minh tại Appomattox, Va., Tu chính án thứ 14 của Hiến pháp Hoa Kỳ đã được thông qua. Bản sửa đổi có đoạn viết rằng "Không Quốc gia nào được đưa ra hoặc thực thi bất kỳ luật nào cắt bỏ các đặc quyền hoặc quyền miễn trừ của công dân Hoa Kỳ; cũng như không Quốc gia nào sẽ tước đoạt tính mạng, quyền tự do hoặc tài sản của bất kỳ người nào mà không có thủ tục pháp lý phù hợp; cũng không từ chối cho bất kỳ người nào trong phạm vi quyền hạn của mình sự bảo vệ bình đẳng của pháp luật. " Trong hậu quả của Nội chiến Hoa Kỳ, các tác giả của nó đã thiết kế Tu chính án thứ 14 để trao quyền công dân cho những nô lệ được giải phóng gần đây khỏi miền Nam và bảo vệ quyền tự do dân sự của họ.

Hầu hết các bang miền Nam từ chối phê chuẩn sửa đổi, và một loạt Đạo luật Tái thiết đặt Liên minh miền Nam cũ dưới sự thống trị của quân đội trong một thời gian ngắn. Các hành động này đã chia miền Nam thành năm quận và yêu cầu quân đội giám sát các cuộc bầu cử và đảm bảo các bang duy trì quyền phổ thông đầu phiếu cho nam giới (quyền bầu cử của mọi người đàn ông). Tuy nhiên, ngay sau khi miền Nam trở lại Liên minh vào năm 1870, định nghĩa rộng rãi về quyền công dân được đưa ra trong Tu chính án thứ 14 phần lớn đã bị bỏ qua.

Từ những năm 1870 đến cuối thế kỷ 19, các bang miền nam đã củng cố hệ thống quyền lực tối cao của người da trắng bằng cách tách biệt người da đen khỏi người da trắng một cách hợp pháp bằng pháp luật. Những luật này được gọi là luật Jim Crow . Họ chủ yếu áp đặt ba điều:

Trên hết, nền văn hóa tàn bạo và khủng bố càng tách biệt người da đen khỏi người da trắng. Bạo lực tàn bạo theo nghi thức của đám đông được gọi là lynching đã được thực hiện chống lại người Da đen miền nam vào thế kỷ 20, thường là bởi các phong trào cực đoan của người da trắng có tổ chức như Ku Klux Klan . Các bồi thẩm đoàn toàn da trắng thường xuyên tha bổng cho bất kỳ ai bị buộc tội phạm tội như vậy.

Một số quyết định của tòa án đã đảm bảo rằng các luật tách biệt này được giữ nguyên hoặc cho các bang cơ hội thực thi các luật mới. Chẳng hạn, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã phán quyết Đạo luật Dân quyền năm 1875 là vi hiến vào năm 1883 và nói rằng Tu chính án 14 không bảo vệ người da đen khỏi sự phân biệt đối xử của các doanh nghiệp và cá nhân. Một trong những trường hợp nổi tiếng nhất, Plessy kiện Ferguson, đã giúp củng cố logic này vào năm 1896. Đến năm 1890, luật Louisiana chính thức buộc người Da đen phải đi trên những toa tàu riêng biệt. Để kiểm tra xem liệu chính phủ có bảo vệ người da đen theo Tu chính án 14 hay không, một người Mỹ gốc Phi da sáng tên là Homer Plessy đã lên một chiếc xe dành riêng cho người da trắng trên Đường sắt Đông Louisiana. Plessy, 1/8 Black, đã bị bắt ngay lập tức. Sau khi một thẩm phán địa phương quyết định Plessy có tội, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã giữ nguyên quyết định đó, tuyên bố rằng chỗ ở " riêng biệt nhưng bình đẳng " trong một thứ như xe lửa không vi phạm quyền của Tu chính án thứ 14 của một người.

Điều này về cơ bản đã trao cho các bang quyền thực thi luật Jim Crow khắc nghiệt. Đầu thế kỷ 20, quan điểm về người da đen là "tách biệt nhưng bình đẳng" đã ăn sâu vào cả nền văn hóa miền Nam và miền Bắc, và sự đối xử bất bình đẳng mà người da đen trải qua cuối cùng sẽ khiến phong trào dân quyền bắt đầu khởi động.

Every day in 1951, Linda Brown, an 8-year-old girl from Topeka, Kansas, would take a bus 5 miles (8 kilometers) to Monroe Elementary School for African-Americans, a racially segregated public school. Only several blocks from her home was Sumner Elementary School, an all-white public school. It would make sense for Linda to go to Sumner — not only was the school much closer to her house than Monroe, it was also newer, cleaner and better staffed. All around, it offered her a better education and experience. But when her father, the Reverend Oliver Brown, attempted to enroll Linda into Sumner, the school's principal wouldn't allow him to do so because of the color of her skin.

Instead of accepting the rejection, Brown went to McKinley Burnett, the head of Topeka's branch of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Along with several other Black families, they took the school to court and sued the board of education in what would be the monumental Brown v. Topeka Board of Education decision.

The NAACP argued to the U.S. District Court for the District of Kansas that segregated schools were inherently unequal because they denied a multitude of opportunities to Black children. On the other hand, the Board of Education defended its position with the logic that segregated schools simply prepared children for adulthood in a society where Blacks were considered "separate but equal."

Although the judges agreed upon the "detrimental effect" segregation had on children in schools, they failed to look past the precedent of Plessy v. Ferguson and ruled in favor of the Board of Education. Brown and the NAACP appealed the decision immediately. By May 1954, the Supreme Court, led by Chief Justice Earl Warren, declared the "separate but equal" doctrine unconstitutional and required the desegregation of schools across America.

Brown v. Board of Education wasn't the first to challenge Jim Crow laws and the "separate but equal" doctrine — between 1881 and 1949 there were 11 school integration cases in Kansas alone. Three recent decisions from 1950 also made progress at proving Plessy v. Ferguson obsolete. Sweatt v. Painter allowed Herman Sweatt to attend the all-white University of Texas Law School; McLaurin v. Oklahoma State Regents for Higher Education ruled segregation after enrollment unconstitutional; and Henderson v. United States made segregated railroad dining cars illegal. But Brown's case, led by Detroit attorney and head of the NAACP's Legal Defense and Educational Fund Thurgood Marshall, was the first to make such broad changes.

Desegregation didn't occur immediately. The idea of even partial desegregation was still unpopular with many Southern whites, and the potential for violence led to slow progress. The first major attempt in September 1957, which took place at Little Rock High School in Arkansas, drew protests from townspeople — President Eisenhower was forced to send in 1,000 paratroopers to let a group of nine Black students into the school.

Although no one was hurt, tension was still in the air. Indeed, violence was still very much a problem in the South during this era. One murder trial received national attention and shocked Blacks and whites everywhere.

In August 1955, a 14-year-old boy from Chicago, Emmett Till, was visiting relatives in Money, Mississippi. Although he had experienced segregation up North, he wasn't prepared for life in Mississippi, one of the most heavily segregated states in the country. On a dare from a cousin, Emmett flirted with a white woman as he was buying candy in a store — while leaving, he turned allegedly around and said "Bye, baby" to her. (Some other reports say he wolf-whistled at her; others that he said nothing to her.)

A few nights later, he was taken from his relatives' home by Roy Bryant, the woman's husband and owner of the store, and J.M. Milam. Three days after Emmett's kidnapping his body was found in the Tallahatchie River, beaten beyond recognition and with a bullet in his skull and barbed wire around his neck.

Surprisingly, Bryant and Milam were quickly arrested for kidnapping. Most locals, including whites, were shocked at the violent crime; Emmett's uncle, Moses Wright, was only able to identify his nephew's body because he had been wearing a ring with his initials engraved on it. Newspapers and officials demanded justice, and after Wright testified against Milam and Bryant, pointing them out as the kidnappers, many other Blacks stepped forward to give testimony.

Although the two men were pronounced "not guilty" by an all-white jury, the effect of the Emmett Till case on the nation was profound. Emmett's mother Mamie was particularly moved by the effort to spread awareness about the brutality of racism. When her son's body was shipped back up to Chicago for the funeral, she made sure it was an open-casket funeral so people could see what had happened to Emmett.

The Emmett Till case received national attention. Many of those who heard stories on the radio or saw pictures of Emmett's body were young people — the same generation that would soon grow up and demand widespread change across America.

The Supreme Court had struck down the "separate but equal" precedent of Plessy v. Ferguson with their decision in the Brown v. Board of Education case, making segregation illegal. But were states actually following orders?

Many people know the story of Rosa Parks. On Thursday, Dec. 1, 1955, after a long day at work as a seamstress, Mrs. Parks boarded a bus in Montgomery to go home. She sat in the fifth row with three other Blacks, the farthest row forward Blacks could legally occupy. As the bus filled up along the route, however, more whites entered the bus. Eventually, one white was left standing. According to Alabama law during the '50s, Blacks and whites couldn't occupy the same row. When told by the bus driver to give up the row to the white man, three of the Blacks left for the back of the bus, but Mrs. Parks simply refused. She was quickly arrested and sent to jail .

Rosa Parks remains one of the most iconic figures of the civil rights movement, and the steps she took changed American life. But her story isn't as improvised as it sounds. In fact, Mrs. Parks' arrest, which led to the famous Montgomery Bus Boycott, was planned from the beginning. Parks was an NAACP member with interest in the segregation situation, and she had completed a workshop on civil disobedience before she was arrested. After hearing of the Supreme Court's decision in the Brown v. Board of Education case, Jo Ann Robinson, a Black woman and professor at the all-Black Alabama State College, had decided the time was right to test the law.

After the arrest, Robinson and other prominent ministers and civil rights activists, including E.D. Nixon and the Rev. Martin Luther King Jr. , gathered to discuss a boycott. Handouts were made urging Blacks to stay off of buses the following Monday.

The first day of the boycott was a huge success, with empty buses rolling through the streets of Montgomery. The group met again that night and quickly formed an organization, calling themselves the Montgomery Improvement Association (MIA) and electing King as president. After some discussion, the MIA agreed to continue the boycott, which would last for a little more than a year.

Người da trắng đã thử mọi cách có thể để phá bỏ cuộc tẩy chay. Đầu tiên họ thử các phương tiện bất bạo động. Khi các dịch vụ taxi của người Da đen bắt đầu tính phí thấp hơn những người Da đen khác với giá vé 10 xu, thành phố đã thông báo rằng bất kỳ taxi nào tính phí dưới 45 xu sẽ bị dừng lại. Các công ty bắt đầu hủy bỏ hợp đồng bảo hiểm trên những chiếc xe được sử dụng để đi chung xe. Bà Parks đã bị bắt vì không trả tiền phạt, và King bị bắt vài lần, thường là vì lỗi vi phạm giao thông nhỏ . Khi những chiến thuật này không hiệu quả, người da trắng sau đó chuyển sang bạo lực. Bom nổ ở nhà của người Da đen, nhà của vua bị bắn vào và Ku Klux Klan diễu hành xung quanh để phản đối.

Thành phố bắt đầu bị ảnh hưởng về mặt tài chính từ cuộc tẩy chay, và tin tức về vụ việc được đưa đến Tòa án Tối cao, nơi gần đây đã tuyên bố việc phân biệt đối xử là bất hợp pháp trong Brown kiện Hội đồng Giáo dục. Tòa án ra lệnh hội nhập hoàn toàn vào tháng 11 năm 1956, và đến ngày 21 tháng 12 năm đó, Người da đen kết thúc cuộc tẩy chay và bắt đầu đi xe buýt trở lại.

Cuộc tẩy chay đánh dấu sự tham gia quan trọng đầu tiên của công chúng vào phong trào dân quyền và sự xuất hiện của Martin Luther King Jr. Sau khi thành công ở Montgomery và được cả nước chú ý, King nhanh chóng trở thành một nhà lãnh đạo chính của phong trào, chuyển đến Atlanta và bắt đầu miền Nam . Hội nghị Lãnh đạo Cơ đốc (SCLC) .

Vào đầu những năm 60, các trường học và đại học trên khắp đất nước đã được hợp nhất, và sự thành công ở Montgomery đã làm nảy sinh các tổ chức dân quyền ở các thành phố ở khắp mọi nơi. Tuy nhiên, không phải mọi doanh nghiệp hoặc trường học đều tuân thủ những thay đổi và các sinh viên Da đen bắt đầu chứng minh thực tế rằng sự bất bình đẳng vẫn tồn tại, tạo ra thứ được gọi là sit-in .

Vào ngày 1 tháng 2 năm 1960, bốn sinh viên da đen từ trường Cao đẳng Nông nghiệp và Kỹ thuật Bắc Carolina, Joseph McNeil, Franklin McCain, David Richmond và Ezell Blair Jr., ngồi xuống quầy của một Woolworth's và yêu cầu được phục vụ. Họ biết họ sẽ không như vậy, bởi vì quầy ăn trưa mà họ ngồi chỉ dành cho người da trắng. Tuy nhiên, họ vẫn tiếp tục ngồi và không chịu dậy cho đến khi bị buộc phải ra ngoài khi cửa hàng đóng cửa qua đêm. Ngày hôm sau, một nhóm sinh viên lớn hơn nhiều đã xuất hiện để tham gia hoặc chứng kiến ​​buổi ngồi, và sau khi báo chí và các nhóm dân quyền nghe về hoạt động này, buổi ngồi đã được tổ chức ở một số thành phố trên khắp đất nước.

Bản chất những chỗ ngồi này rất đơn giản. Một nhóm sinh viên sẽ ngồi xuống quầy ăn trưa và yêu cầu được phục vụ. Nếu họ được cho thức ăn hoặc cà phê , họ sẽ chuyển sang quầy tiếp theo. Một khi họ bị từ chối phục vụ, họ sẽ vẫn ngồi cho đến khi được phục vụ. Chìa khóa trong suốt thời gian ngồi là bất bạo động - nếu người tham gia bị đánh, họ không thể đánh trả. Nếu họ bị chế nhạo, họ vẫn im lặng. Các sinh viên cũng mặc trang phục đẹp nhất vào ngày Chủ nhật của họ để tạo sự khác biệt với những sinh viên da trắng đáng yêu. Họ phải chịu cảnh bị đánh đập và bỏ tù như thường lệ, và đến tháng 8 năm 1961, hơn 3.000 sinh viên trên khắp đất nước đã bị bắt.

Một nhóm khác đặt ra để kiểm tra phán quyết của Tòa án Tối cao là Freedom Riders . Vào ngày 4 tháng 5 năm 1961, một nhóm người hỗn hợp chủng tộc rời Washington, DC, trên một chiếc xe buýt và đi đến New Orleans. Trên đường đi, các nhóm đã xáo trộn chỗ ngồi của họ - người da trắng chuyển sang khu vực chỉ dành cho người da đen và ngược lại. Họ biết những gì họ đang làm là hoàn toàn hợp pháp theo các vụ kiện của Tòa án Tối cao gần đây, nhưng họ cũng biết rằng họ sẽ gặp phải sự phản đối gay gắt từ công chúng. Họ chỉ đơn giản muốn đảm bảo rằng chính phủ sẽ ứng phó trong thời điểm khủng hoảng. Với căng thẳng gia tăng và khả năng xảy ra bạo lực, các Freedom Riders thậm chí đã chuẩn bị cho cái chết.

Hầu như ở khắp mọi nơi mà các tay đua dừng lại trong chuyến đi của họ, họ đều gặp phải những người biểu tình giận dữ và bạo lực. Những Người Đi Xe Tự Do đen và trắng bị đánh, xe buýt bị ném đá và bị rạch lốp . Hơn 300 tay đua đã bị bắt trong chuyến đi, chưa bao giờ kết thúc chuyến đi đến New Orleans. Tuy nhiên, Freedom Riders đã nâng cao nhận thức về quyền công dân, và đặc biệt thu hút sự chú ý của Chính quyền Kennedy trẻ tuổi .

Năm 1963, Martin Luther King Jr đã chọn Birmingham, Alabama, làm nơi tập trung mới cho chiến dịch tranh cử của mình. Thành phố nổi tiếng với bạo lực chống lại người da đen - 18 vụ đánh bom chưa được giải quyết đã xảy ra trong sáu năm, và một số Người lái Tự do đã bị thương do thống đốc Bull Connor khi đó đã thất bại trong việc canh gác tại các trạm xe buýt. King cảm thấy đã đến lúc phải thay đổi ở Birmingham.

Tuy nhiên, sau một loạt các vụ bắt giữ và bắt giữ, King không biết phải làm gì khác; những vụ bắt giữ không thực hiện được gì ngoại trừ việc lấp đầy các nhà tù vốn đã quá đông đúc . Vì vậy, King quyết định tự bắt mình vào Thứ Sáu Tuần Thánh, ngày 12 tháng 4. Khi bị biệt giam, ông đã đọc một quảng cáo do các bộ trưởng da trắng đưa ra nhằm chế nhạo những nỗ lực của ông ở Birmingham, gọi hành động của ông là "không khôn ngoan và không đúng lúc." Sử dụng lề của tờ báo , giấy vệ sinh và bút chì , King đã viết "Bức thư từ nhà tù Birmingham" nổi tiếng, một trong những tài liệu nổi tiếng nhất từ ​​thời dân quyền. Trong đó, anh viết:

Sau khi các quan chức thả King vào ngày 20 tháng 4, anh ta và SCLC đã vạch ra một chiến thuật mới: sử dụng trẻ em trong các cuộc biểu tình. Lý do cho điều này, theo James Bevel, lãnh đạo SCLC, là "hầu hết người lớn đều có hóa đơn thanh toán - tiền nhà, tiền thuê, xe hơi"Vào ngày 2 tháng 5, những đứa trẻ da đen từ 6 đến 18 tuổi rời đi trong làn sóng từ Công viên Kelly Ingram và diễu hành ở trung tâm thành phố hát" We Shall Overcome. "Những đứa trẻ bị bắt và bị đưa đến nhà tù bằng xe tải và xe buýt. Trong vòng ba giờ, nhà tù đã quá đông với 959 thanh niên da đen. Ngày hôm sau, nhiều trẻ em xuất hiện để tuần hành ở trung tâm thành phố, và Bull Connor đã ra lệnh cho lính cứu hỏa tăng cường ... vòi rồng gây áp lực đối với những người biểu tình trẻ tuổi, bất bạo động. Những vụ nổ từ vòi rồng đã giáng xuống những đứa trẻ khiến chúng ngã nhào xuống đường. Tất nhiên, camera truyền hình đã ghi lại được tất cả, và cả nước đã phải sửng sốt theo dõi.

Sự chú ý đã khiến Tổng thống Kennedy đề xuất một dự luật về quyền công dân, và để chứng minh sự ủng hộ của dự luật, cuộc biểu tình về Washington đã được thiết lập. Khoảng 250.000 người thuộc mọi chủng tộc đã tập trung tại Washington, DC - chính nơi đây Martin Luther King Jr., đã có bài phát biểu nổi tiếng "Tôi có một giấc mơ". Mặc dù Kennedy bị ám sát vào tháng 11 năm 1963, Đạo luật Dân quyền năm 1964 đã được Tổng thống Lyndon Johnson ký vào ngày 2 tháng 7, đảm bảo người Da đen được đưa vào tất cả các cơ sở công cộng. Một năm sau, Johnson cũng ký Đạo luật Quyền Bầu cử năm 1965 , cấm các đạo luật bất hợp pháp như kiểm tra khả năng đọc viết và thuế thăm dò ý kiến.

Bất chấp những lợi ích đạt được từ luật mới, bạo lực và sự thất vọng chỉ ở gần kề.

Chiến lược chính của Martin Luther King Jr. trong chiến dịch dân quyền là một trong những hành động bất tuân dân sự và phản kháng bất bạo động, và nó có tác dụng đối với hầu hết phong trào. Lấy cảm hứng từ các tác phẩm của Henry Thoreau và các chiến thuật bất bạo động của Mahatma Gandhi, King đã dành phần lớn những năm '50 và đầu những năm 60' để vận động thành công cho sự thay đổi hòa bình

Nhưng vào năm 1965, khi các hành động của các nhà lãnh đạo và tổ chức dân quyền vẫn bị phản đối gay gắt bởi những người phân biệt chủng tộc, thường là dưới hình thức đánh đập hoặc tệ hơn, một số người đã lãnh đủ. Malcolm X , bị ám sát hồi đầu năm vào tháng 2, đang lãnh đạo phong trào Quyền lực Da đen , vốn phát triển từ phong trào dân quyền và khuyến khích người Da đen khẳng định quyền của mình một cách mạnh mẽ hơn, đôi khi bằng bạo lực. Marquette Frye và các công dân của Watts, một khu dân cư phân biệt chủng tộc gần Los Angeles, California, là những người đầu tiên thể hiện sự thất vọng này với quốc gia trên quy mô lớn hơn trong cuộc bạo loạn Watts .

On Aug. 11, 1965, 21-year-old Frye and his older brother, 22-year-old Ronald, were driving near the predominantly Black neighborhood of Watts around 7 p.m. when they were pulled over by California highway patrolman Lee W. Minikus. A Black motorist had allegedly informed Minikus that Frye was driving recklessly, so he gave chase, pulled the car over and administered a sobriety test. Frye failed and was placed under arrest for drunk driving .

Because it was a hot night during an unusually hot summer, many people were sitting outside their homes and witnessed the event. A small crowd of about 30 people eventually grew to more than 250. On top of this, Frye's mother, Rena Price, had to come to the scene to claim the car once Frye was under arrest. Once Mrs. Price began scolding her son for drinking, a previously compliant Frye became belligerent, moving toward the crowd and shouting at the officers. When officers pursued him, Frye attempted to run off. The officers gave chase and caught him again, and the crowd became more and more aggressive.

Tin tức về sự tàn bạo của cảnh sát lan truyền khắp Watts, và sự kiện này, kết hợp với thời tiết nóng nực khó chịu, điều kiện chật chội và tình trạng đói nghèo tràn lan, đã gây ra một số cuộc bạo loạn trong khu phố trong năm ngày. Ba mươi bốn người đã thiệt mạng và có 1.032 người bị thương được báo cáo. Trong số đó, 118 người bị thương do súng nổ. Những kẻ bạo loạn cũng gây ra thiệt hại ước tính khoảng 40 triệu đô la cho các tòa nhà, chủ yếu là do hỏa hoạn và cướp bóc. Trong 5 ngày kéo dài, 3.438 người đã bị bắt. Hầu hết các cuộc bạo động đều được truyền hình trực tiếp, và một quốc gia đứng nhìn Watts đã biến thành đống đổ nát.

Sự kiện này nhanh chóng thay đổi giai điệu của phong trào. Khi Martin Luther King Jr đến thăm Watts, mọi người đã vỗ tay chào đón anh ta thay vì chào đón anh ta, từ chối thông điệp bất bạo động của anh ta. Khi King bị ám sát bởi James Earl Ray ở Memphis, Tennessee, vào ngày 4 tháng 4 năm 1968, bạo loạn đã bùng lên ở một số thành phố trên khắp nước Mỹ

Cái chết của King, cùng với vụ ám sát Robert F. Kennedy vào ngày 5 tháng 6, đã khơi lại phong trào vốn đã bắt đầu chững lại. Nhiều sự kiện mà King đã lên kế hoạch trước khi qua đời, bao gồm cả Tháng Ba của Người nghèo, vẫn diễn ra. Cái chết của King đã kết thúc một chương của phong trào dân quyền, nhưng cuộc đấu tranh rộng lớn hơn cho dân quyền vẫn tiếp tục. Trong nhiều thập kỷ kể từ khi King qua đời, người Mỹ đã chứng kiến ​​các cuộc đấu tranh dân quyền vì quyền của phụ nữ, người tàn tật và cộng đồng LGBT. Và, như nhiều người đã chỉ ra, mặc dù đã có nhiều lợi ích cho người Mỹ gốc Phi, nhưng vẫn còn phải đạt được những bước tiến, đặc biệt là về bình đẳng kinh tế và quan hệ với cảnh sát.

Tại sao phong trào dân quyền lại quan trọng?

Phong trào dân quyền kéo dài bao lâu?

Mục tiêu của phong trào dân quyền những năm 1960 là gì?

Ai đã chống lại phong trào dân quyền?

Phong trào dân quyền đã thay đổi nước Mỹ như thế nào?

Những bài viết liên quan