Những khám phá làm sáng tỏ cách những người sống sót ở Pompeii tiếp tục cuộc sống sau vụ phun trào núi lửa

Vào ngày 24 tháng 8 năm 79, núi Vesuvius phun trào, bắn hơn ba dặm khối mảnh vụn bay xa tới 20 dặm (32,1 km) vào không khí. Khi tro và đá rơi xuống Trái đất, nó đã chôn vùi các thành phố cổ Pompeii và Herculaneum. Theo hầu hết các tài liệu hiện đại, câu chuyện gần như kết thúc ở đó: Cả hai thành phố đều bị xóa sổ, người dân ở đó bị đóng băng theo thời gian. Những khám phá mới đang mở rộng phiên bản giới hạn của sự kiện này.

Nó chỉ bắt đầu với việc khám phá lại các thành phố và các cuộc khai quật bắt đầu một cách nghiêm túc vào những năm 1740. Nhưng nghiên cứu gần đây đã thay đổi câu chuyện. Câu chuyện về vụ phun trào của núi Vesuvius không còn là câu chuyện về sự hủy diệt nữa; nó cũng bao gồm những câu chuyện về những người sống sót sau vụ phun trào và tiếp tục xây dựng lại cuộc sống của họ.

Việc tìm kiếm những người sống sót và câu chuyện của họ đã chiếm ưu thế trong nghiên cứu thực địa khảo cổ của tôi trong thập kỷ qua, khi tôi cố gắng tìm ra ai có thể đã thoát khỏi vụ phun trào. Một số phát hiện của tôi được giới thiệu trong một tập của bộ phim tài liệu mới của PBS, Pompeii: The New Dig .

Làm cho nó trở nên sống động

Pompeii và Herculaneum là hai thành phố giàu có trên bờ biển nước Ý, ngay phía nam Naples. Pompeii là một cộng đồng khoảng 30.000 người có nền công nghiệp thịnh vượng và mạng lưới chính trị và tài chính tích cực. Herculaneum, với dân số khoảng 5.000 người , có một đội tàu đánh cá đang hoạt động và một số xưởng sản xuất đá cẩm thạch. Cả hai nền kinh tế đều hỗ trợ các biệt thự của những người La Mã giàu có ở vùng nông thôn xung quanh.

Trong văn hóa đại chúng, vụ phun trào thường được mô tả như một sự kiện tận thế không có người sống sót: Trong các tập phim truyền hình Doctor Who và Loki , mọi người ở Pompeii và Herculaneum đều chết. Nhưng bằng chứng cho thấy con người có thể trốn thoát vẫn luôn ở đó.

Vụ phun trào tiếp tục kéo dài hơn 18 giờ . Hài cốt của con người được tìm thấy ở mỗi thành phố chỉ chiếm một phần nhỏ dân số của họ và nhiều đồ vật mà bạn có thể mong đợi vẫn còn sót lại và được bảo quản trong tro bụi đã bị mất: Xe ngựa và ngựa đã biến mất khỏi chuồng ngựa, tàu mất tích khỏi bến cảng và tủ sắt được dọn sạch hết tiền và trang sức.

Tất cả những điều này cho thấy rằng nhiều người - nếu không nói là hầu hết - người dân ở các thành phố có thể đã trốn thoát nếu họ chạy trốn đủ sớm. Một số nhà khảo cổ luôn cho rằng một số người đã trốn thoát. Nhưng việc tìm kiếm chúng chưa bao giờ là ưu tiên hàng đầu.

Vì vậy tôi đã tạo ra một phương pháp để xác định xem có thể tìm thấy những người sống sót hay không. Tôi lấy những cái tên La Mã dành riêng cho Pompeii hoặc Herculaneum - chẳng hạn như Numerius Popidius và Aulus Umbricius - và tìm kiếm những người có những cái tên đó sống ở các cộng đồng xung quanh trong thời kỳ sau vụ phun trào. Tôi cũng tìm kiếm bằng chứng bổ sung, chẳng hạn như cơ sở hạ tầng được cải thiện ở các cộng đồng lân cận để đáp ứng nhu cầu của người di cư.

Sau tám năm lùng sục cơ sở dữ liệu của hàng chục nghìn chữ khắc La Mã ở nhiều nơi, từ tường đến bia mộ, tôi đã tìm thấy bằng chứng về hơn 200 người sống sót ở 12 thành phố. Các đô thị này chủ yếu nằm trong khu vực chung của Pompeii. Nhưng họ có xu hướng ở phía bắc núi Vesuvius, bên ngoài khu vực bị tàn phá nặng nề nhất.

Có vẻ như hầu hết những người sống sót đều ở gần Pompeii nhất có thể. Họ thích định cư cùng những người sống sót khác và họ dựa vào mạng lưới kinh tế và xã hội từ các thành phố ban đầu của họ khi tái định cư.

Một số người di cư thịnh vượng

Một số gia đình trốn thoát dường như đã phát triển mạnh mẽ trong cộng đồng mới của họ.

Gia đình Caltilius tái định cư ở Ostia - lúc đó là thành phố cảng lớn ở phía bắc Pompeii, cách Rome 18 dặm (29 km). Ở đó, họ thành lập một ngôi đền thờ vị thần Serapis của Ai Cập. Serapis , người đội một giỏ ngũ cốc trên đầu để tượng trưng cho sự hào phóng của Trái đất, rất nổi tiếng ở các thành phố cảng như Ostia nơi buôn bán ngũ cốc thống trị. Những thành phố này cũng xây dựng một quần thể lăng mộ hoành tráng, đắt tiền được trang trí bằng những dòng chữ và chân dung lớn của các thành viên trong gia đình.

Các thành viên của gia đình Caltilius kết hôn với một gia đình trốn thoát khác, Munatiuses. Cùng nhau, họ đã tạo dựng nên một đại gia đình giàu có và thành đạt.

Thành phố cảng bận rộn thứ hai ở Ý thời La Mã, Puteoli - ngày nay được gọi là Pozzuoli - cũng chào đón những người sống sót từ Pompeii. Gia đình Aulus Umbricius, một người buôn garum , một loại nước mắm lên men nổi tiếng, đã định cư ở đó. Sau khi vực dậy công việc kinh doanh garum của gia đình, Aulus và vợ đặt tên cho đứa con đầu lòng của họ sinh ra ở thành phố nơi họ nhận nuôi là Puteolanus, hay “Puteolanean”.

Những người khác rơi vào thời điểm khó khăn

Không phải tất cả những người sống sót sau vụ phun trào đều giàu có hoặc đạt được thành công trong cộng đồng mới của họ. Một số đã nghèo ngay từ đầu. Những người khác dường như đã đánh mất vận may của gia đình họ, có lẽ do chính vụ phun trào.

Fabia Secundina từ Pompeii - rõ ràng được đặt theo tên của ông nội cô, một thương gia buôn rượu giàu có - cũng đã đến Puteoli. Ở đó, cô kết hôn với một đấu sĩ, Bảo Bình, người về hưu, người qua đời ở tuổi 25, khiến cô rơi vào tình trạng khó khăn tài chính.

Ba gia đình rất nghèo khác từ Pompeii – gia đình Avianii, Atilii và Masuri – sống sót và định cư tại một cộng đồng nhỏ, nghèo hơn tên là Nuceria , nằm gần Nocera ngày nay và cách Pompeii khoảng 10 dặm (16,1 km) về phía đông.

Theo một tấm bia mộ còn sót lại, gia đình Masuri đã nhận một cậu bé tên là Avianius Felicio làm con nuôi. Đáng chú ý, trong 160 năm của Roman Pompeii, không có bằng chứng nào về bất kỳ đứa con nuôi nào và các đại gia đình thường nhận trẻ mồ côi. Vì lý do này, có khả năng Felicio không còn thành viên nào trong gia đình còn sống.

Ví dụ nhỏ này minh họa mô hình lớn hơn về lòng hào phóng của những người di cư - ngay cả những người nghèo khó - đối với những người sống sót khác và cộng đồng mới của họ. Họ không chỉ chăm sóc lẫn nhau; họ cũng quyên góp cho các tổ chức tôn giáo và dân sự tại ngôi nhà mới của họ.

Ví dụ, gia đình Vibidia đã sống ở Herculaneum. Trước khi nó bị phá hủy bởi vụ phun trào của Vesuvius, họ đã hào phóng tài trợ cho nhiều tổ chức khác nhau, bao gồm một ngôi đền mới của Venus, nữ thần tình yêu, sắc đẹp và khả năng sinh sản của người La Mã.

Một thành viên nữ trong gia đình sống sót sau vụ phun trào dường như đã tiếp tục truyền thống của gia đình: Sau khi định cư ở cộng đồng mới của mình, Beneventum, cô ấy đã tặng một bàn thờ rất nhỏ, tồi tàn cho thần Vệ Nữ trên đất công do hội đồng thành phố địa phương cấp.

Những người sống sót ngày nay sẽ được đối xử như thế nào?

Trong khi những người sống sót tái định cư và xây dựng cuộc sống trong cộng đồng mới của họ, chính phủ cũng đóng một vai trò nào đó. Các hoàng đế ở Rome đã đầu tư rất nhiều vào khu vực , xây dựng lại những tài sản bị hư hại do vụ phun trào và xây dựng cơ sở hạ tầng mới cho những người dân phải di dời, bao gồm đường sá, hệ thống nước, nhà hát vòng tròn và đền thờ.

Mô hình phục hồi sau thảm họa này có thể là bài học cho ngày hôm nay. Chi phí tài trợ cho việc phục hồi dường như chưa bao giờ được tranh luận. Những người sống sót không bị cô lập trong các trại , họ cũng không bị buộc phải sống vô thời hạn trong các thành phố lều trại . Không có bằng chứng nào cho thấy họ gặp phải sự phân biệt đối xử trong cộng đồng mới của mình.

Thay vào đó, tất cả các dấu hiệu đều cho thấy cộng đồng đã chào đón những người sống sót. Nhiều người trong số họ tiếp tục mở doanh nghiệp riêng và giữ các chức vụ trong chính quyền địa phương. Và chính phủ đã phản ứng bằng cách đảm bảo rằng các nhóm dân cư mới và cộng đồng của họ có đủ nguồn lực và cơ sở hạ tầng để xây dựng lại cuộc sống của họ.

Steven L. Tuck , Giáo sư Kinh điển, Đại học Miami . Bài viết này được tái bản từ The Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc bài viết gốc .