chuông móc, Tác giả nổi tiếng và Học giả Nữ quyền, Chết ở tuổi 69

bell hooks, tác giả, nhà phê bình, nhà hoạt động và học giả nữ quyền nổi tiếng, đã qua đời hôm thứ Tư sau một căn bệnh không được tiết lộ. Tin tức về cái chết của cô được gia đình cô thông báo qua Twitter và sau đó được xác nhận bởi trường Cao đẳng Berea, nơi hooks thành lập Học viện bell hooks. Bà 69 tuổi.

“Gia đình rất vinh dự khi Gloria đã nhận được nhiều giải thưởng, danh hiệu và sự nổi tiếng quốc tế cho các tác phẩm của cô ấy với tư cách là nhà thơ, tác giả, nhà nữ quyền, giáo sư, nhà phê bình văn hóa và nhà hoạt động xã hội,” thông báo của gia đình viết. “Chúng tôi tự hào chỉ gọi cô ấy là chị gái, người bạn, người bạn tâm giao và người có ảnh hưởng”.

Gloria Jean Watkins sinh ra vào ngày 25 tháng 9 năm 1952, hooks lớn lên ở thị trấn nhỏ, tách biệt về chủng tộc của Hopkinsville, Kentucky. Cô là một người ham đọc sách từ khi còn nhỏ, và sau khi tốt nghiệp trung học, cô theo học tại Đại học Stanford, nơi cô nhận bằng Cử nhân tiếng Anh năm 1973. Năm 1976, hooks nhận bằng Thạc sĩ từ Đại học Wisconsin-Madison và năm 1981 nhận bằng tiến sĩ tại Đại học California, Santa Cruz, viết luận án về tác giả Toni Morrison. hooks là một học giả nổi tiếng, người đã giảng dạy tại nhiều trường đại học khác nhau trong suốt những năm 80 và 90, bao gồm Yale, Đại học Bang San Francisco và Cao đẳng Oberlin. Nhưng đó là hơn 30 cuốn sách đã xuất bản của cô và các bài báo học thuật về nữ quyền, quyền phụ nữ da đen,

Năm 1978, cô xuất bản tác phẩm đầu tiên của mình, một tập thơ có tựa đề And There We Wept , dưới bút hiệu chuông móc. Cái tên này là một cái gật đầu với bà cố của cô, Bell Blair Hooks. Lý do cô ấy sử dụng chữ thường gấp ba lần: đó là một cách để phân biệt các dấu móc với người tiền nhiệm của cô ấy, nó hoạt động như một sự lật đổ trắng trợn đối với nghi thức ngữ pháp và đó là một nỗ lực để chứng tỏ rằng tên của cô ấy ít ý nghĩa hơn tác phẩm gắn liền với nó. .

Năm 1981, hooks xuất bản Ain’t I a Woman? Phụ nữ da đen và chủ nghĩa nữ quyền , một bộ sưu tập các bài luận được đánh giá cao nghiên cứu tác động của phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính đối với phụ nữ da đen. Tác phẩm cũng đưa ra một lời phê bình gay gắt đối với phong trào nữ quyền, vốn cho thấy quan tâm quá mức đến những khổ nạn của phụ nữ da trắng thuộc tầng lớp trung lưu và thượng lưu, trái ngược với những phụ nữ không phải da trắng hoặc nghèo. Ý tưởng cho rằng các tiêu chuẩn phân biệt chủng tộc, tư bản và gia trưởng được củng cố bởi những phụ nữ da trắng khá giả - bao gồm cả những người tự cho mình là nhà nữ quyền - thúc đẩy sự truyền tay trong giới nữ quyền cho đến ngày nay, 40 năm sau khi Ain’t I a Woman lên kệ. Đây là một minh chứng cho khả năng nhận thức của hooks và sự liên quan liên tục của cô ấy, ngay cả khi những lời chỉ trích về văn hóa của cô ấy đãvấp phải sự tranh cãi và phản đối .

Nếu hooks có nhiệm vụ làm cho mọi người đồng ý với cô ấy, cô ấy đã thất bại. Thay vào đó, nếu cô ấy muốn độc giả của mình xem xét lại quyền lực, đặt câu hỏi về ảnh hưởng của họ, thách thức các chuẩn mực và tiếp cận ngay cả nền văn hóa đại chúng mà họ yêu thích với con mắt phê phán, cô ấy đã thành công. Cho dù tra hỏi lý thuyết nữ quyền ( Lý thuyết nữ quyền: Từ lề đến trung tâm ), giáo dục ( Dạy để vượt qua: Giáo dục như thực hành tự do ), phim ( Reel to Real ) hay các mối quan hệ ( Tất cả về tình yêu: Hình ảnh mới ), những cái móc không bao giờ tránh xa từ những lời phê bình sắc sảo và không khoan nhượng, nhưng những quan sát của cô ấy luôn được củng cố bằng một cảm giác quan tâm và tình yêu thương riêng biệt.

“Điều cần thiết cho cuộc đấu tranh giành quyền tự quyết của chúng ta là chúng ta nói về tình yêu thương, vì tình yêu thương là nền tảng cần thiết giúp chúng ta có thể sống sót qua các cuộc chiến tranh, những khó khăn gian khổ, bệnh tật và cái chết mà tinh thần của chúng ta vẫn nguyên vẹn”, hooks viết trên tờ Teaching Critical Tư duy: Trí tuệ Thực dụng . "Đó là tình yêu cho phép chúng ta tồn tại trọn vẹn ....... yêu bản thân mình bất kể hoàn cảnh của chúng ta là đã đứng ở vị trí của chiến thắng."